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　　蔣斌　郭敬暉

　　無神論，作為同有神論根本對立的唯物主義世界觀，是人類正確改造客觀世界和主觀世界的銳利武器。隨著社會 生產(chǎn)力的發(fā)展、科技進步和人們科學(xué)文化素質(zhì)的提高，無神論已逐步成為當今社會絕大多數(shù)人的共識。然而，近年來，在我們 國家卻出現(xiàn)了鬼神信仰死灰復(fù)燃的現(xiàn)象，甚至一些黨員干部也對各種鬼神迷信的東西津津樂道。這是一個十分嚴重的問題。我 們有必要大聲疾呼：共產(chǎn)黨人必須堅持無神論不動搖！

　　堅持無神論不動搖，是共產(chǎn)黨人堅持唯物主義科學(xué)世界觀的要求。在人類歷史上，有神論與唯心論是一對形影相 隨的 “孿生兄弟”。有神論把客觀的自然力量人格化成“有鼻子有眼”的萬能的神、上帝，認為是神、是上帝創(chuàng)造并主宰著 世界。唯心論則把世界的本原歸結(jié)為某種精神性的東西，它實質(zhì)上是一種哲學(xué)化、精致化的有神論。而徹底的唯物論本身就是 一種無神論。唯物主義從它產(chǎn)生那一天起，就開始了反對有神論的斗爭。特別是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，借助 十九世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，用能量守恒和轉(zhuǎn)化定律證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和所謂“天國世界”的虛幻性，用細胞學(xué)說和 生物進化論證明了生物界是一個由低級到高級的發(fā)展過程，從而揭示了世界的物質(zhì)性和物質(zhì)運動的客觀規(guī)律性，闡明了自然界 和人類社會都是物質(zhì)進化的結(jié)果，人的意識、精神是物質(zhì)運動的產(chǎn)物，為人類正確認識世界的本質(zhì)和規(guī)律提供了一種科學(xué)的世 界觀和方法論。可見，共產(chǎn)黨人堅持無神論不動搖，是由其所堅持的馬克思主義世界觀決定的。

　　堅持無神論不動搖，也是共產(chǎn)黨人堅持科學(xué)和理性精神的要求。無神論堅持世界的客觀性，反對虛幻的神靈和超 驗信仰，它本身就是一種崇尚科學(xué)和理性的精神；而有神論則是反科學(xué)、反理性的。人類一步步認清各種自然現(xiàn)象的本質(zhì)、一 步步揭開宇宙奧秘的過程，同時也就是無神論日益證明其科學(xué)性而有神論不斷暴露其荒謬性的過程。從中世紀哥白尼、布魯諾 、伽利略提出“日心說”，到十九世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，再到當代宇宙科學(xué)、生命科學(xué)等等的發(fā)展，有神論遭到了人類科 學(xué)日益強大的挑戰(zhàn)，已被駁得千瘡百孔、體無完膚。正如恩格斯所說的：“在科學(xué)的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器， 一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地�！笨茖W(xué)的勝利 ，同時就是無神論的勝利。推崇科學(xué)和理性，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。當然，科學(xué)的發(fā)展是無止境的。人類目前還面臨 許多尚未能解釋的“自然之謎”、“人體之謎”等等。但是，只要堅持科學(xué)和理性的精神，各種各樣的謎終究會獲得科學(xué)的解 釋。所以，共產(chǎn)黨人堅持無神論不動搖，是其堅持科學(xué)、堅持真理的必然結(jié)果。

　　堅持無神論不動搖，還是共產(chǎn)黨人堅定政治信仰的基本要求。任何人都有一定的信仰。中國共產(chǎn)黨人的根本信仰 就是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色的社會主義，最終逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就 決定了共產(chǎn)黨人必須首先是一個無神論者，因為信仰馬克思主義同信仰有神論，建設(shè)社會主義、追求共產(chǎn)主義同追求所謂靈魂 不死的“天國世界”是根本對立的。這本來是對共產(chǎn)黨人思想政治素質(zhì)的最起碼的要求。然而，一個時期以來，在我們的一些 黨員包括領(lǐng)導(dǎo)干部中，卻出現(xiàn)了對講社會主義、共產(chǎn)主義理想信念無動于衷，而對各種各樣的鬼神迷信思想則津津樂道的傾向 。這種傾向發(fā)展下去，將嚴重腐蝕共產(chǎn)黨人的世界觀和政治信念，嚴重削弱我們黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，廣大黨員很有必 要認認真真地進行一次無神論的自我再教育，牢固樹立辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，增強政治敏銳性和是非判斷力，自覺抵制 各種鬼神信仰等錯誤、腐朽思想的侵蝕。這樣，我們才能擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大歷史使命。