綿山位于山西省介休市西南二十公里處，綿延起伏、巖壑幽深、飛瀑流泉、遍布山崗，可謂山青水秀，人間仙境。
綿山，又稱介山。由春秋時晉文公從臣介子推偕母隱居此山而得名，由此引發(fā)的寒食清明節(jié)就發(fā)源于這段歷史。《史記》載：“文公遂求所在，聞其入綿山中，于是環(huán)綿上山而封之，以為介推田，號曰介山�！�
介之推忠孝誠信的高尚情操，無愧是炎黃子孫的優(yōu)秀典范，至今仍然受到人們的無限崇敬。史稱介之推跟隨晉重耳流亡十九年曾在衛(wèi)國斷炊，介之推割股啖君，為重耳充饑，重耳很受感動，揚言日后回報，介子推說：“但愿公子復國為君后，政治清明，百姓安樂，臣愿足矣。”然重耳復國后，封賞從亡功臣，將介之推遺忘，而介子推不言功祿，背負老母遁跡在綿山，晉文公得知后，便追到綿山尋找，他不肯屈就，晉文公放火焚山逼迫，他仍不改初衷，母子相倚，燒死在一株大柳樹下，晉文公見狀，放聲大哭，眾人隨之，哭聲震野，后人稱此處為“哀號坡”。屈原在《九章》中寫道：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求，封介山為之禁兮，報大德之優(yōu)游�！睋�(jù)大戴禮云：“觀于四方，不忘其親，茍思其親，不盡其樂，蓋介山子然之行也，”就是對介子推忠孝美德的生動寫照。
棲賢谷是一條幽靜的狹谷，據(jù)傳當年介之推就是從這狹谷中到達歸隱地的。谷中有很多關(guān)于介子推遇險的故事，非常生動。在谷口清徹的池塘上有一座十字形重檐亭，回廊曲折，十分壯麗，亭上懸一木匾，上書“昭德”二字，為崇寧時，宋徽宗御筆，亭內(nèi)正中有宋神宗元豐元年敕封介子推“潔惠侯”時的圣旨碑，據(jù)史料稱：“京師三月不雨，皇上以介山祈雨，果得甘霈”。棲賢谷有九曲一線天之稱，壁立千仞，流水潺潺，舉步維艱，介子推攙扶著老母向前攀行，忽然晴空霹靂，雷雨驟至，母子二人萬分焦急，時有石壁間出現(xiàn)一洞，母子慌忙進入洞中，霎時雨住。他們出洞后覺得渾身輕松了許多，如同脫胎換骨，后人稱其為“超凡洞”。行至中途，石壁懸一怪石，形如鱷魚，據(jù)說介子推母子來到此處后，有大鱷擋道，被介子推鎮(zhèn)伏。介子推母子行進在一條彎曲的羊腸小道上，忽然茂密的森林里，煙霧彌漫，出現(xiàn)了一群如龍蛇馬羊的怪獸，意欲攔路，介推再定晴看時，已無蹤影，原來是丁甲神在暗中護佑介推，這一山路，后人稱他為“丁甲神道”。
在介公嶺上，深邃的山凹里，建有介神廟，廟貌宏偉，洞窟依山而鑿，洞高22米，寬40米，進深25米，三層飛檐抱廈，金碧輝煌，可謂天下最大的石窟祠廟，正中供奉介子神像，高11米，神態(tài)安詳、古樸凝重，左右兩側(cè)供奉介母和介神廟第一代主持解張，兩側(cè)石壁和中央庭柱上懸塑介子從出世、成長、孝親、事君、逃逯、隱居、顯靈等故事，十分生動感人，據(jù)碑載：“后趙明帝石勒降詔‘子推歷代猶尊，請普寒食，再植嘉樹，立祠堂，給戶奉祀’。”由此可見，此廟建于東晉十六國時期，在祠廟的東邊，聳立著一巨石，人稱魚龜山，因形似魚龜而得名。據(jù)傳，介推母子來到這里后，尋覓棲身之所，偶見此石，形如魚龜，便取詩經(jīng)中：“子之于歸”之意，遂在山崖旁結(jié)廬而居。在介神廟的半山腰里，蒼翠的松柏之中，簇擁著一座端莊秀麗的圓型亭，它叫“足下亭”是為紀念介子推而建造的，南朝劉敬叔在《異苑》中寫道：“介子逃逯隱跡，抱樹而死，文公望木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：‘悲夫，足下’。”后人為紀其事，遂建此亭，而“足下”之稱呼也是由此而來的。再拾級而上，雄偉的崗巒上有一高臺，叫“思煙臺”，臺甚簡陋，有詩碑一通，其中有句云：“霜寒臺畔草，云過廟旁煙。蛇蟄焚林后，鴉鳴禁火前。只今偕隱處，臨眺獨潸然�！比说瞧渖峡砂l(fā)思古之幽情。東晉王嘉在《拾遺記》中有：“晉文公焚林以求介推，有白鴉繞煙而噪，或集之推之側(cè)火不能焚，晉人嘉之，起一高臺，名曰‘思煙臺’”的記載。由此又引發(fā)出介之推沒有死，化名王光，在東海買扇的故事。白鴉化作一座山巖留在這里，人們叫它“白鴉山”。
在介公嶺之巔，有一高大的圓丘，松柏森森。它是介子推的墳墓，據(jù)傳介公被焚后，晉文公將其遺骸“拾而窆之”依山為墓，把介之推安葬在這里，宋咸平五年《大宋國抱腹山寺院靈境碑》中有：“當山有晉文公忠臣介子推現(xiàn)于山，上有敕葬陵墓焉”的記載。神道兩側(cè)有宋、元、明、清歷代頌揚和憑吊介子推的碑碣十數(shù)通，讀之催人淚下，游人至此對這位惟誠惟信、志在清明的古代賢人無不肅然起敬，更令人驚訝的是墓前的一株早已干枯的柳樹根竟然從石縫中茁出了新枝，真是不可思議，它就是文公手植的“清明柳”。
寒食節(jié)，也叫禁煙節(jié)，是中華民族相沿持續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，在介子推殉難之日，晉文公下令：“民間不得舉火，家家寒食�！边@是寒食節(jié)的起源。因介子推殉難日，恰逢清明前一日，后人兩節(jié)合過，俗稱為寒食清明節(jié)。北魏賈勰《齊民要術(shù)》中記述：“百姓哀之，忌日為之斷火，名曰寒食，蓋清明前一日是也，國中流行，遂為常俗�！碧崎_元廿年朝廷敕修《開元禮》將寒食野祭定入“五禮”之中敕令中講“寒食上墓，漸已成俗，宜許上墓，同拜掃禮。”從此寒食掃墓成為節(jié)日中的標志性活動，此活動維系著海內(nèi)外炎黃子孫。今天人們還不遠千里還鄉(xiāng)祭祖，以表孝心。
介神廟現(xiàn)辟有寒食文化展廳，游客在拜謁介神后可到此參觀展廳，內(nèi)以詳實的史料展示了寒食節(jié)的起源、鼎盛，以及淡忘各個不同歷史時期的演變，內(nèi)容豐富，游人可以從中領(lǐng)會中華民族深厚的節(jié)俗文化底蘊和介子推偉大的人格魅力。
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