中新網(wǎng)11月7日電 原中共黨史研究室副主任石仲泉今日在人民網(wǎng)與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流時(shí)指出，中共十七大報(bào)告所提出的“中國特色社會(huì)主義理論體系”沒有包括毛澤東思想，這并不等于不重視毛澤東思想，也不等于是在搞“非毛化”，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位沒有絲毫動(dòng)搖。
石仲泉指出，中共十七大報(bào)告對“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一新理論概念的內(nèi)涵做了明確地規(guī)定，即“包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。
毛澤東思想不屬于“當(dāng)代中國”這一歷史時(shí)段理論
為什么中國特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想？石仲泉表示，這首先要弄清“現(xiàn)代中國”與“當(dāng)代中國”的區(qū)別。盡管“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”都是指靠我們比較近的這段歷史，但是，當(dāng)代更是我們生活之中的這歷史，我們對于“當(dāng)代”和“現(xiàn)代”的感受是不一樣的。
按照近代史的劃分，從1840年以來開始了中國近代的歷史。這段歷史直到1949年新中國成來以前，都屬于近代史。過去是將“五·四運(yùn)動(dòng)”劃為近代史的下限，但是，歷史又是在向前發(fā)展，所以目前是將1949年新中國成立以前算做近代史的下限。從新中國成立之后，這算現(xiàn)代中國的歷史。
鄧小平早在1979年的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的講話中明確表示，十一屆三中全會(huì)使新中國的歷史劃線的一個(gè)“界碑”。他以后又不斷地重申這個(gè)認(rèn)識。中共的文件和領(lǐng)導(dǎo)人的講話也都是把十一屆三中全會(huì)作為新時(shí)期的開端來認(rèn)識的，所謂“當(dāng)代”就是指十一屆三中全會(huì)以來的這段歷史時(shí)期。現(xiàn)在十七大報(bào)告所講的“中國特色社會(huì)主義理論體系”就是講“當(dāng)代中國的馬克思主義”。
石仲泉說，因?yàn)槊珴蓶|早在1976年就去世了，所以毛澤東思想就不屬于當(dāng)代中國這一歷史時(shí)段的理論了。因此，十七大報(bào)告提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”時(shí)沒有將毛澤東思想包括在內(nèi)。
毛澤東思想仍是黨的指導(dǎo)思想
石仲泉強(qiáng)調(diào)，雖然“中國特色社會(huì)主義理論體系”沒有將毛澤東思想包括在內(nèi)，但這不等于不重視毛澤東思想，也不等于是在搞“非毛化”。
石仲泉表示，從黨的指導(dǎo)思想來說，我們還是要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，這個(gè)地位沒有絲毫地動(dòng)搖。就中國化的馬克思主義理論來說，它既然有基礎(chǔ)理論，又有創(chuàng)新理論，毛澤東思想就屬于中國化馬克思主義的基礎(chǔ)理論。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這屬于改革開放以來的創(chuàng)新理論。中國特色社會(huì)主義理論體系，它所包括的就是當(dāng)代中國馬克思主義這些創(chuàng)新的理論。如果要講這些創(chuàng)新理論淵源的話，它仍然是對毛澤東思想的繼承，它們是一脈相承的，這一歷史淵源的關(guān)系是不容割斷的。
石仲泉說，所以，我們一方面要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持屬于當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新理論的“中國特色社會(huì)主義理論體系”，另外一方面，也要強(qiáng)調(diào)，毛澤東思想仍然是黨的指導(dǎo)思想這個(gè)重要的地位，這兩者并不矛盾。特別是，毛澤東思想作為世界觀、方法論，還有它若干重要基本理論，對于指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)仍然有非常重要的意義。
圖片報(bào)道
