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但是，隨著讀書(shū)多起來(lái)，方知“走狗”一詞原來(lái)并非貶義。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“世無(wú)東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣�！贝恕白吖贰奔词谦C狗，屬中性詞。而《史記·越王勾踐世家》：“范蠡遂去，自齊遺大夫文種書(shū)曰：‘飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)，子何不去？’”以“良弓”與“走狗”相對(duì)，此“走狗”乃奔跑迅捷的捕兔高手之謂也，又以其比喻功臣，則對(duì)“走狗”的褒揚(yáng)之意甚明。
“走狗”后來(lái)演變的貶義有奴才的意思，如蒲松齡《聊齋志異·田七郎》云“操杖隸皆紳家走狗”即是，故鄒韜奮先生說(shuō)：“走狗”的徽號(hào)，卻是沒(méi)有人肯承認(rèn)，被人稱為走狗，大概沒(méi)有不認(rèn)為是一件大不名譽(yù)的事情。但此話也不能絕對(duì)，自稱“走狗”而不以為恥者代不乏人。清代揚(yáng)州八怪之一的鄭燮(板橋)因?yàn)閷?duì)明代著名詩(shī)人徐渭(字文長(zhǎng)，號(hào)青藤)“才高而筆豪”及有“倔強(qiáng)不馴之氣”而佩服得五體投地，乃刻有“徐青藤門(mén)下走狗鄭燮”的印章。此事曾有人懷疑。其實(shí)不僅袁枚《隨園詩(shī)話》卷六有記載，而且鄭板橋尺牘《范縣答無(wú)方上人》更有自記：“燮平生最愛(ài)徐青藤詩(shī)，兼愛(ài)其畫(huà)，因愛(ài)至極，乃自治一印曰：‘徐青藤門(mén)下走狗鄭燮’。印文是實(shí)，走狗尚虛，此心猶覺(jué)慊然！使燮早生百十年，而投身青藤先生之門(mén)下，觀其豪行雄舉，長(zhǎng)吟狂飲，即真為走狗而亦樂(lè)焉�！贝颂幍摹白吖贰辈粌H是一種對(duì)前人的謙辭，而且是表示一種追求藝術(shù)理想就像獵犬追逐狡兔不放松的執(zhí)著精神。正是基于此的認(rèn)識(shí)，晚近的藝術(shù)大師齊白石才“變本加厲”，敢于自稱是“三家”走狗：“青藤、雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我愿九泉為走狗，三家門(mén)下轉(zhuǎn)輪來(lái)�！比沂侵感煳�、八大山人朱耷、吳昌碩。
令人意想不到的是如今又出現(xiàn)了新型“走狗”，而且不是個(gè)別的“走狗”，還是頗具聲勢(shì)的“王小波門(mén)下走狗大聯(lián)盟”。王小波是已故青年作家，其寫(xiě)作在當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟，頗受一些現(xiàn)代青年的青睞。于是有一批崇拜王小波的文學(xué)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手視之為創(chuàng)作的榜樣，學(xué)習(xí)其寫(xiě)作風(fēng)格，并以其“門(mén)下走狗”自命。
作者：王英志 來(lái)源：新民晚報(bào)