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　作者：朱強

　　《智慧快餐》系列漫畫是一種哲理性漫畫，它將幽默化的造型與情境和人們?nèi)粘Ｆ胀ǖ娜饲槭吕砑右躁P(guān)聯(lián)，并以象征性的手法加以提煉，一題一畫，彼此內(nèi)涵互補，形成有機的文字與繪畫組合體。該系列漫畫于1992年開始在《新民晚報》面世，每周一幅，至今已發(fā)表400多幅。

　　1994年，該系列漫畫獲第八屆全國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀獎、1995年第三屆上海文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎。

　　鄭辛遙：上海漫畫家，作品曾在日本、比利時、意大利等國際漫畫比賽中獲獎，1989年曾任第9屆保加利亞國際漫畫大賽評委，這是建國以來中國漫畫家第一次在世界性漫畫比賽中擔(dān)任評委。

　　1985年，當(dāng)時在中國漫畫界執(zhí)牛耳的張樂平、阿達等漫畫家對很多人說：“不得了，上海有個小青年畫漫畫畫得連工作也不要了�！苯�(jīng)過一陣鼓噪之后，這個剛剛辦了停薪留職手續(xù)的上海電報局的年輕打字員就被吸收到了創(chuàng)辦不久的《漫畫世界》雜志。他就是鄭辛遙。

　　上海人一向以精明著稱，鄭的出走并不是盲目的，他當(dāng)時的稿費收入已經(jīng)遠遠超過了工資，比這種太過世俗的考慮更為直接的動機是一個業(yè)余漫畫作者的創(chuàng)作欲望————他的夢想是成為一個專業(yè)的漫畫家。

　　從1979年他21歲開始迷上漫畫以后，這個夢想就一直揮之不去。事隔5年之后，這個夢想變成了現(xiàn)實。僅僅兩年過后，他的漫畫就開始在國際比賽中獲獎，而且一發(fā)不可收拾。1992年，一個名為《智慧快餐》的系列漫畫問世了，并且受到越來越多讀者的歡迎。

　　鄭辛遙說，這要歸功于多位前輩的提攜和指點，同時也是自己在上海圖書館惡補漫畫功課的結(jié)果———他把當(dāng)時該館收藏的幾乎所有的中外漫畫書籍一啃而光。

　　真正給鄭辛遙帶來持續(xù)影響力的就是這個“智慧快餐”系列漫畫，在《新民晚報》上以連載形式發(fā)表的該系列的100多幅漫畫已結(jié)集成畫冊出版，目前已經(jīng)是第六次印刷，印數(shù)達4萬冊。在傳統(tǒng)中國幽默漫畫市場不太景氣的情況下，能達到這個印數(shù)，已經(jīng)很厲害了。

　　《智慧快餐》系列漫畫是由文字和圖畫兩部分構(gòu)成，由單幅作品形成一個相對風(fēng)格統(tǒng)一的整體。文字力求精練，多用兩段話、兩個標(biāo)點符號構(gòu)成；構(gòu)圖主張用“減法”，線條極其精簡；表現(xiàn)手法上主張“夸而有節(jié)”和荒誕。文字的最初來源主要是鄭辛遙精選的古今中外名言警句，再加上他自己的思考，把文字和畫面有機地結(jié)合在一起，使整個漫畫形成一個不可分割的整體。按他的話講：“我做的是減法，讀者做的是加法。”

　　他的目的很明確，就是讓讀者在會心一笑間，體會到日常生活中處處隱藏又往往被人所忽視的幽默和機智。有人說，這是真正的“寓教于樂”。

　　8年來，鄭辛遙每周都要為他的讀者提供一份“智慧快餐”。對喜歡佛教的他來說，這自然是一個修煉的過程；對喜歡漫畫的讀者而言，這則是一個體驗幽默、品嘗智慧的過程。他們都是樂此不疲。

　　8月底9月初，在上海舉辦的“上海動畫—漫畫展”剛剛謝幕不久，記者采訪了鄭辛遙。

　　記：如今卡通漫畫市場越來越火爆，而幽默漫畫市場在逐漸萎縮，傳統(tǒng)漫畫家如何應(yīng)對這種變化？

　　鄭：在8月25日到27日上海舉行的“中日漫畫展”上，前去參觀的人大部分是青年學(xué)生，其中90%以上是女學(xué)生。這類漫畫甚至不再是年輕人的專寵，有很多成年人也喜愛看。從“鐵臂阿童木”、“米老鼠和唐老鴨”到如今的“灌籃高手”和“史努比”，借助現(xiàn)代傳媒的強勢傳播，卡通電影和電視得以大行其道，進而影響到眾多的平面媒體和更多年齡層次的人群。漫畫的“卡通時代”來臨了。

　　傳統(tǒng)漫畫家也想畫好作品，但面臨著強烈的市場沖擊，特別是卡通漫畫市場的沖擊，他們的創(chuàng)作在某種程度上陷入了一種惡性循環(huán)。有些傳統(tǒng)漫畫家也在嘗試轉(zhuǎn)向卡通漫畫的創(chuàng)作，但無疑是艱難而痛苦的。幽默漫畫與卡通漫畫有本質(zhì)的區(qū)別，前者往往是單幅的，內(nèi)容上極度濃縮，創(chuàng)作手法簡單明了，并力求達到夸張荒誕的境界；后者往往是由多幅畫面組成一個系列，其中有一個中心人物，像連環(huán)畫，有一個相對固定的文字腳本，強調(diào)畫面的連續(xù)性和故事的敘述性。

　　無論是卡通漫畫家還是幽默漫畫家都不能無視市場的存在。其實系列幽默、諷刺漫畫也有巨大的市場，像張樂平先生的“三毛流浪記”、德國漫畫家卜勞恩的“父與子”系列等等，因此，傳統(tǒng)漫畫家不應(yīng)一味恐慌，應(yīng)該認真思考和應(yīng)對這個問題。

　　記：您的“智慧快餐”系列是怎樣誕生的？

　　鄭：我一直在進行幽默漫畫的創(chuàng)作，從1979年到1992年以創(chuàng)作單幅作品為主，后來逐漸感覺到創(chuàng)作單幅漫畫不過癮。當(dāng)時有很多人認為，漫畫的功能不過是讓人發(fā)笑，笑過之后就什么都忘了，我認為這是對漫畫的曲解。這時，豐子愷的一些漫畫對我有很大的影響，他的構(gòu)圖那么簡單明快，寥寥幾筆就能傳達出很高的意境，看他的漫畫就像嚼一枚青橄欖，越嚼越有滋有味。構(gòu)造娛樂和啟迪智慧，這兩者能否很好地在漫畫中結(jié)合？這個問題引發(fā)了我的創(chuàng)作沖動。1992年，這個名為“智慧快餐”系列的漫畫就在報紙上出現(xiàn)了，并且一直持續(xù)到現(xiàn)在。剛開始時，我搜集了大量的名言警句，再配以簡潔的、夸張的、荒誕的漫畫形式，并融入自己的思考進行再創(chuàng)作，力求使圖畫與文字形成凹凸相嵌的幽默藝術(shù)，從目前讀者和業(yè)內(nèi)人士的反應(yīng)來看，這種嘗試得到了承認。

　　后來，我又試圖尋找一些特別生活化的東西豐富自己的創(chuàng)作，如《健康口訣》(“頭要冷，腳要熱，心要平，氣要順”)就是受我父親的啟發(fā)而創(chuàng)作的�！冻穗娞莸膯⑹尽�(“末位進，首位出”)則是我個人的親身體驗。

　　記：有人評價您的某些作品，如《幸福在哪里？》(“幸福就是在太多與太少之間的一站”)、《簡單是要由復(fù)雜來支撐的》等等明顯受佛家思想的影響，您個人認為這種影響有多大？

　　鄭：我喜歡讀佛教書籍，從中汲取營養(yǎng)。我想這種影響是潛移默化的，影響的深度要靠個人的悟性，所謂“直指人心，見性成佛”，很多生活的道理是只能意會的，漫畫同其他藝術(shù)形式一樣，只是一種載體。在當(dāng)下高度緊張的社會競爭中，一種健康的生活態(tài)度對現(xiàn)代人是很重要的。據(jù)一份最新的調(diào)查報告顯示，現(xiàn)代城市中有精神抑郁傾向的人的比例呈逐年上升的態(tài)勢，這說明都市人的生活壓力很大，很多人充滿了焦慮感，如果調(diào)整不好自己的心態(tài)，就容易影響心理健康。從這一點而言，我們讀一點佛家書籍，再看一看輕松的漫畫是有好處的。臺灣漫畫家蔡志忠最大的貢獻就是用漫畫的形式把佛家、道家等中國傳統(tǒng)文化精華普及化，在這一點上他功不可沒，日本有些中小學(xué)甚至把他的漫畫當(dāng)作了解中國文化的教科書。后來內(nèi)地有些漫畫家模仿他，但并不成功。

　　記：您對朱德庸的漫畫作何評價？

　　鄭：非常人性化，非常生活化。他的“醋溜女郎”系列反映了一種現(xiàn)代的生活狀態(tài)和觀念，很受讀者特別是年輕人的歡迎，在市場上取得了成功。從這個角度而言，他是一個成熟的漫畫家，也是一個成功的漫畫家。我對他這個系列的漫畫和文字的評價是四六開。相對于他的圖解形式，他的文字更具有美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。他的漫畫與我不一樣，他的畫具有連續(xù)性，讀者群比我更廣泛，娛樂性更強，而我的漫畫具有一定的哲理性，讀者應(yīng)該有一定的生活閱歷，有一定水平的文化知識，譬如外資公司的白領(lǐng)、機關(guān)事業(yè)單位的職員等等。小學(xué)生不會喜歡我的作品。(轉(zhuǎn)自《南方周末》)