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　　美國總統(tǒng)布什曾告訴塔利班，只要他們交出本拉登并照美國的要求去做，對阿富汗的轟炸就可以停止�？墒沁@一提議也許在皮奧里亞甚至在倫敦會起作用，但在喀布爾和坎大哈卻完完全全的落空了。

　　在科索沃戰(zhàn)爭中，南斯拉夫的前領(lǐng)導(dǎo)人躲到了山洞中，因為他事先得到了消息。而塔利班沒有，布什的最后通牒點燃了阿富汗人反對美國的熱情，甚至更糟糕：他們開始幫助奧薩馬·本·拉登。

　　大部分塔利班屬于控制阿富汗的部落文化，很明顯，美國人并沒有認真研究這一古老民族的文化和風(fēng)俗。幾乎半數(shù)的阿富汗人屬于普什圖民族。他們在嚴格的文化習(xí)俗下生活，無論是戰(zhàn)爭或者和平還是國家重建，美國人都需要考慮這個文化，并用阿富汗人能理解的符號語言或者文化語言來表達其意義。

　　這種文化來自于阿富汗早期的伊斯蘭教，對于普什圖來說，最重要的是榮譽。部落里的人被教導(dǎo)說，如果人生失去了榮譽那死亡是最好的選擇。有許多種方法可以奪取普什圖的榮譽，戰(zhàn)時的最后通牒就是其中的一種。

　　美國人或許認為這是給了塔利班一個機會，但是最后通牒事實上提醒了阿富汗人，讓他們警覺到自己的榮譽正在受到挑戰(zhàn)。他們中間的不妥協(xié)者，把它轉(zhuǎn)換成了其他的語言符號，比如復(fù)仇。惟一挽回榮譽的方法就是起來復(fù)仇。正因如此，塔利班們發(fā)誓要向美國復(fù)仇。

　　布什在電視上進行最后通牒，而第二天卡塔爾的一家衛(wèi)星電視臺就播放了本·拉登的更多恐怖主義活動的威脅。和美國人不同，本·拉登更了解阿富汗，他完全是依照普什圖的文化做的，提醒阿富汗人他們的原則，挑起敵意。他是阿富汗人的“客人”。塔利班正在被轟炸和圍攻，沒有方法回答，而客人聰明的讓恐怖主義的威脅同樣成了對塔利班表示的謝意。

　　從普什圖文化的各方面來看，待客的禮節(jié)是最值得美國政府研究的，這是一種復(fù)雜的文化，在一個部落的普什圖的家中，男性成員，主人和他的兒子，向客人提供食物，并整晚都站著，以示尊重。

　　文化的另一方面要求人們給在家中的任何人提供庇護。

　　本·拉登留在阿富汗除了由于他鼓吹的兄弟情意，除了在反抗前蘇聯(lián)入侵時他的人力物力財力支持，可能是由于這種獨特的普什圖文化，主人在給他的客人提供保護的時候可以獲得榮譽。

　　如果必要的話，在普什圖風(fēng)俗中，主人必須犧牲他的生命，以保證給客人保護。顯然，這正是塔利班在做的事情，也正是本·拉登所期望發(fā)生的。

　　但是在普什圖文化中，客人同樣也有義務(wù)：遵守國家的法律，不可以做讓主人陷入危險的事情。無論本·拉登留在阿富汗的動機是什么，他已經(jīng)給阿富汗人民帶來了巨大的災(zāi)禍，但阿富汗人甚至許多塔利班成員對此都不甚了解。

　　本·拉登知道，他的真正觀眾在中東，這就是為什么他反對美國的惡意聲明在阿拉伯播放，而并不是在普什圖或者塔吉克斯坦，用阿富汗的語言。這些廣播是用阿拉伯語在阿拉伯電臺播放的，而大部分阿富汗人是從美國之音或是BBC中得到消息的。

　　美國和英國必須將這些廣播翻譯成為普什圖能聽懂的榮譽和敵意的符號語言，才能被阿富汗的人民理解。

　　必須明確無誤的向阿富汗人傳達一個意思：本·拉登是一個觸犯他們文化的外國人。美國曾討論過幫助召開族長會議或是年長者的政務(wù)會，來幫助擺脫危機。族長是普什圖文化的一個代表，但是這樣的努力必須從阿富汗內(nèi)部開始，而不是從外部開始。美國計劃把被廢黜的國王，穆罕默德·查希爾·沙阿從流亡中帶回來主持這個會議，一個嚴肅的族長會議是包容的，甚至塔利班也會被允許參加，否則美國的努力會再次觸犯文化。而一個沒有可信性的族長會議將是沒有榮譽的族長會議。文為／編譯

　　摘自:青年時訊