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　　臺灣的確在逐步走向“獨(dú)立”之路，這是島內(nèi)外一致目睹的現(xiàn)況，但是臺灣這些“基本教義”人士的基礎(chǔ)論調(diào)與策略究竟是什么？

　　建立“以臺灣為主體”的世界認(rèn)同原則之下，“臺獨(dú)”分子們是以四大基調(diào)作為鞏固“獨(dú)立”之基石：一、認(rèn)識臺灣；二、認(rèn)同臺灣；三、“國家”定位；四、國際地位。

　　先看何謂“認(rèn)識”臺灣——舉凡臺灣的歷史、地理、歷史、文學(xué)，乃至政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等大方向上，都必強(qiáng)調(diào)與確立“唯有”臺灣的理念，所有在國民黨時(shí)代制定的理論、條規(guī)、制度、方案或談及、涉及有一九四九年之前的中國大陸方向(位)的政府，一概予以否決、抹煞和消磁，“臺獨(dú)”分子們要臺灣的這一代及下一代，乃至子孫代代都只知臺灣，不知中國大陸，唯見海島，不見大中華。

　　再者是“認(rèn)同”臺灣——“臺灣優(yōu)先”這個(gè)口號是本土派最大的訴求，他們強(qiáng)調(diào)的是生于斯、長于斯，以臺灣為榮為尊，對臺灣有信心，建立起“臺灣人的驕傲”，厲行本土化，事事以回歸本土做依歸(譬如：說臺語、唱臺灣歌、唱歌仔戲、強(qiáng)調(diào)出生于臺灣為籍貫等等圍繞“臺灣”的主題)。

　　“國家”定位則指的是臺灣人(Taiwanese)取代中國人(Chinese)，區(qū)隔“Made in Taiwan(臺灣制造)”與“Made in China(中國制造)”。如此以“臺灣”做“國家”的定位名稱，久而久之，世人逐漸不再理解臺灣與中國的關(guān)連性，自然而然認(rèn)定是“兩個(gè)不同國家”。

　　而“國際地位”之爭，就表現(xiàn)在“用臺灣申請進(jìn)入聯(lián)合國”以茲取代“中華民國重返聯(lián)合國”這種小技巧上，務(wù)必得推翻國民黨所承認(rèn)的“九二共識”、“一個(gè)中國、各自表述”，則“一中一臺”才可取代“中華民國”與“中華人民共和國”的親為血緣關(guān)系，徹底把“臺灣”這海島正式“獨(dú)立”于臺灣海峽之上。

　　據(jù)“臺獨(dú)聯(lián)盟”公布的一項(xiàng)資料上自陳，“去中國化”以及“去中華民國化”都是“建國”的要?jiǎng)?wù)，而制“新憲”、改“國號”等一連串的“建國運(yùn)動(dòng)”正是目前以陳水扁為領(lǐng)導(dǎo)中心的施政主軸。他們認(rèn)為再空喊著“中華民國已是主權(quán)獨(dú)立的國家”是一種把“獨(dú)立”推向邊緣化、泡沫化的“建國阻力”，哪怕是繼續(xù)以“中華民國在臺灣”為“國名”也不行，那會(huì)導(dǎo)致中國的一面倒尋求國際認(rèn)定臺灣是中國的一部分，所以臺灣與中國的“戰(zhàn)役”應(yīng)該是“外戰(zhàn)”而非“內(nèi)戰(zhàn)”，“建國”意識的充分建立必須深植于民心，而務(wù)必不可再令島民“偏安”“茍安”于延用老國民黨的“中華民國”體制，推翻老官僚的“革命”之火就此在陳水扁的大旗領(lǐng)導(dǎo)下興烈而燒，臺灣的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)就此在過去一年成了陪葬品。

　　如果到了今天這個(gè)時(shí)候，這樣的局面，仍有不信邪的善良百姓認(rèn)為“陳水扁也不一定會(huì)獨(dú)立”真是太天真純潔了，如果再有迷信于陳水扁的“三不一要”而誤認(rèn)“臺灣一時(shí)三刻不會(huì)變天”的順民就太危險(xiǎn)了！臺灣確有將漸往“臺獨(dú)”之路邁進(jìn)的軌跡，不順服本土的外省族群正受到驅(qū)逐式的無端迫害，而政治上抓緊了“主權(quán)”滴水不漏，以及積極部署下屆“總統(tǒng)大選”連任……種種政治導(dǎo)向優(yōu)于經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的施政主軸都說明了一個(gè)事實(shí)：“臺獨(dú)”主義努力推翻三民主義，“獨(dú)立建國”正惡斗著兩岸統(tǒng)一。

　　(自香港《文匯報(bào)》2002年1月28日，原題：《“臺獨(dú)主義”要推翻三民主義——剖析臺獨(dú)的基調(diào)》，作者：朱元鳳)