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　　中新網(wǎng)5月8日電 2000多年前，一曲《鳳求凰》成全了司馬相如和卓文君這對(duì)才子佳人的良緣。然而，河南大學(xué)教授王立群在央視《百家講壇》上稱司馬相如“騙財(cái)騙色”。一時(shí)間，國內(nèi)尤其是四川省的專家、學(xué)者，對(duì)王立群的言論做出強(qiáng)烈反應(yīng)，并發(fā)起“倒王運(yùn)動(dòng)”。

　　據(jù)東方今報(bào)報(bào)道，王立群說，司馬相如在其主子去世后，辭官返回故鄉(xiāng)成都，因家境貧寒投奔臨邛縣令王吉，并與其共謀“財(cái)色兩得”的妙計(jì)。縣令王吉對(duì)司馬相如佯裝恭敬，日日求見，相如不見，王吉卻更顯恭敬。消息傳揚(yáng)出去后，當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O中計(jì)，設(shè)宴款待兩人。司馬相如在席間彈奏《鳳求凰》，卓文君當(dāng)夜與其私奔。

　　兩人此后生活窘迫，卓文君當(dāng)壚賣酒。卓王孫無奈贈(zèng)以重金，司馬相如人財(cái)兩得以后，卻想要納妾了。因此，王立群對(duì)司馬相如冠以“三宗罪”——動(dòng)機(jī)不純、騙財(cái)騙色、涉嫌“包二奶”�！懊利惖膼矍槿巳硕枷胍�，揭穿近乎殘酷，但歷史的真實(shí)卻更為我所愛�！闭劶按耍�王立群如是說。

　　愛情佳話成了“欺騙世人2000多年的愛情神話”，司馬相如也成了流氓。社會(huì)各界尤其是司馬相如和卓文君的家鄉(xiāng)人不愿意了。“巴蜀鬼才”魏明倫首先站了出來，魏明倫認(rèn)為，司馬相如在漢武帝時(shí)期做了一些歌功頌德的辭賦，確實(shí)為人所詬病，但人必須一分為二看待，司馬相如對(duì)卓文君的追求，在封建時(shí)期其實(shí)不容于社會(huì)，因此“鳳求凰”所反映的，恰恰是司馬相如的反抗精神。

　　卓文君的“娘家人”——邛崍市“文君文化研究會(huì)”更是出奇憤怒。該研究會(huì)的10多位文史專家針對(duì)王立群的言論召開了研討會(huì)，常務(wù)理事傅軍撰文《一篇教唆人“先劫色后劫財(cái)”的“杰作”》，發(fā)起了“倒王運(yùn)動(dòng)”。他們認(rèn)為，王立群的言論不僅誣蔑了古人，還傷害了邛崍人民，王立群這么做就是為了炒作自己。

　　南充司馬相如研究會(huì)常務(wù)副理事長鄧郁章等人認(rèn)為，王立群的說法太過主觀甚至荒謬，是在惡搞歷史。而網(wǎng)友們反對(duì)王立群為博名利和收視，誤人子弟。

　　“‘倒王’無所謂，關(guān)鍵是歷史真相。”面對(duì)轟轟烈烈的“倒王運(yùn)動(dòng)”，王立群處之泰然。“講述本國的歷史真相，是需要勇氣的�！蓖趿⑷赫f，這可能會(huì)遭到當(dāng)?shù)鼐用竦姆锤�，因�(yàn)樗麄儗?duì)出身當(dāng)?shù)氐拿�人有一種崇敬之情，在他們的印象里，名人一直都是完美的形象�，F(xiàn)在，你突然改變了說法，他們當(dāng)然不能理解。但每個(gè)民族都要正確對(duì)待自己的歷史，而這個(gè)過程是艱難的。楊雄和司馬相如是好朋友，楊雄都敢于批評(píng)司馬相如，何況今人呢。

　　王立群還舉例說，在我們的印象里，蘇軾是一個(gè)完美之人。其實(shí)，蘇軾也有很多妾，他甚至用自己的一個(gè)妾去交換一匹名馬。“作為封建文人，司馬相如和蘇軾一樣，他們都有局限性”。“我們了解歷史真相，無所謂顛覆，這和他們?cè)跉v史上作出的貢獻(xiàn)并不矛盾�！蓖趿⑷赫f。