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　　中新網(wǎng)1月25日電 題：作家閻延文：吹響中國文化的集結(jié)號

　　作者 王昊

　　曾三次撰文批評《色戒》、引起廣泛關(guān)注的女作家閻延文，最近應(yīng)媒體和網(wǎng)友要求，對“色戒”現(xiàn)象及相關(guān)文化問題進行了梳理。閻延文表示：時至今日，《色戒》已塵埃落定。在中國大眾兩個月來，發(fā)出了數(shù)以百萬計的正義聲音之后；在《色戒》美國金球獎落選，又連續(xù)被美國《USAToday》雜志和美國女性影評人協(xié)會，評為年度“最令人失望電影”和“十大恥辱片”之后；特別是在國家廣電部門出重拳，清掃了《色戒》網(wǎng)絡(luò)色情片段之后，《色戒》掀起的欲望之火和情色洶涌，已在中國大眾和世界范圍內(nèi)，遭到了鮮明的拒絕。

　　閻延文表示，2007年其實是中國影視相當輝煌的一年，《亮劍》、《太行山上》、《恰同學(xué)少年》等影視巨作的獲獎，把中國人的亮劍精神，中國青年的強國精神以及太行山脈般不屈的民族精神，爆發(fā)為樸素而壯麗的美，震撼了不同年齡的觀眾。近期上映的賀歲大片《集結(jié)號》，也以平民英雄的犧牲震撼人心，取得了觀眾和專業(yè)領(lǐng)域的雙重喝彩，獲得了票房和藝術(shù)的雙贏。因此，《色戒》并不能代表2007年的華語影視成就；特別在中國大眾的集體拒絕之下，更不能撼動中國文化的尊嚴。然而，《色戒》評論中表現(xiàn)出的多聲部對話和某些價值迷亂，卻更值得我們深思。透過“色戒”現(xiàn)象透視中國文化眾生態(tài)，我們更能感受到建設(shè)中國和諧文化的艱巨與責任。

　　閻延文談到兩個方面的價值迷亂問題，其一是歷史是非的迷亂：就顛覆歷史而言，《色戒》并非始作俑者。文學(xué)界很早就有“告別革命，躲避崇高”的說法。中國近代一百多年的民族復(fù)興歷史，似乎只有重新改寫，把英雄、崇高、民族、犧牲等字眼全部刪除，全部格式化，才有新意。甚至有人說：“都什么時代了，還提愛國主義和民族精神，又搞‘文革’��？”于是，民族英雄林則徐被丑化，“鴉片戰(zhàn)爭”成了懸疑；太平天國成了“發(fā)匪”、“匪類”，簽訂賣國條約的李鴻章則被刻意美化，不但不是賣國賊，還成了忍辱負重的大清棟梁！五四新文化奠基者魯迅被反復(fù)妖魔化，民族革命史上的愛國者一個個成了“愛國賊”……如今，李安導(dǎo)演以電影《色戒》，則是以抗日歷史的改寫，進行了對民族歷史最大尺度的解構(gòu)。其二是道德底線的迷亂：以性愛解構(gòu)國家形象�！渡�戒》的色情暴露，這也正是美國電影界將其評為“十大恥辱片”的原因。

　　談到如何樹立文學(xué)藝術(shù)中的國家形象問題，閻延文結(jié)合“色戒”現(xiàn)象，談了自己的三點感受：首先，作家藝術(shù)家需反思自身的文化責任�！渡�戒》只是一部電影，但《色戒》背后表現(xiàn)的價值迷亂卻是值得深思的。如果我們的作家、電影藝術(shù)家都躲避崇高，表現(xiàn)性欲＋暴力，扭曲民族歷史和中國形象；那么，社會主義核心價值體系如何在文藝中得到體現(xiàn)？我們應(yīng)如何杜絕中國影壇文壇情色洶涌？如何在作品中維護國家形象和民族尊嚴？這是每一個中國作家文藝家和文化工作者，都應(yīng)該反思自身的文化責任。其二. 大眾媒體如何把文化權(quán)益還給大眾？《色戒》上映前后，大眾媒體爆炸式的宣傳，幾乎都是為影片的“人性”情色一致叫好。然而，大眾對《色戒》的批評，卻缺乏媒體平臺。閻延文表示，今天的大眾媒體，是中國公眾的文化場所。某些媒體站在《色戒》一部電影的立場上，忽略中國大眾的聲音，是否尊重了中國公眾的文化權(quán)益？是否實踐了媒體工作者“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的宗旨？在《色戒》謝幕之后，大眾媒體應(yīng)如何把文化權(quán)益還給大眾，傾聽大眾聲音、為大眾提供創(chuàng)作、交流和評價的文化平臺，創(chuàng)建公平和諧的文化環(huán)境？這也許是大眾媒體需要思考的問題。其三. 大眾肩負的文化職責，閻延文表示：《色戒》上映以來，近兩個月的文化堅守，眾多詩人、作家和熱愛中國文化的網(wǎng)友們，以自己的智慧良知，以自己對中國文化的情感，以民族正義和道德底線，對《色戒》的色情污染和顛覆歷史，堅決地說“不”！在這些絢爛而樸素的文字中，蘊藏著中國文化博大鮮活的力量。今天，和諧社會的文明進步和道德升華，既是媒體的責任，更是社會大眾的“集體性責任”。閻延文祝愿，2008新春已經(jīng)開始，《色戒》之后，相信專業(yè)和非專業(yè)的朋友們都會繼續(xù)努力，為民族文化的和諧崛起，為中國人的形象和尊嚴，吹響中國文化的集結(jié)號！