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　　27日，圍繞香港書展“閱讀世界·走向世界”這個(gè)主題，著名畫家陳丹青應(yīng)邀在書展現(xiàn)場(chǎng)401會(huì)議室舉辦了題為《從毛澤東到董其昌——我學(xué)油畫十四年的講座》，場(chǎng)面火爆，連走廊過(guò)道等空地均是席地而坐的香港觀眾。出走清華、批評(píng)文學(xué)大家、頻頻出現(xiàn)在各大媒體的頭條，常以不經(jīng)意的幾句話引發(fā)社會(huì)大討論，這讓陳贏得了“公共知識(shí)分子”的頭銜。

　　陳丹青一落地香港，便成為當(dāng)?shù)孛襟w追逐的焦點(diǎn)，專訪一個(gè)接一個(gè)，可謂香港書展人氣王之一。在舉辦講座前夕，陳丹青欣然接受了本報(bào)記者的專訪，就新書《退步集續(xù)編》、出走清華大學(xué)、批評(píng)文學(xué)大家等話題談了他最新的看法和觀點(diǎn)。談到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生裸奔一事時(shí)，陳表示不太吃驚，認(rèn)為這只是一種表達(dá)訴求的方式，是一種叛逆符號(hào)，而隨著中國(guó)社會(huì)不斷地開(kāi)放，裸奔的人還將會(huì)不斷增加。

　　本專題采寫 特派記者吳波

　　《退步集續(xù)編》寫到出走清華

　　26日，陳丹青一到香港便被無(wú)數(shù)香港記者拉住做專訪，從上午8時(shí)開(kāi)始，數(shù)十家媒體的輪番專訪一直持續(xù)到下午，期間陳根本沒(méi)休息甚至是吃東西的時(shí)間。

　　接受本報(bào)記者專訪時(shí)，陳丹青表示，他已經(jīng)不愛(ài)在公共場(chǎng)合談?wù)摾L畫和藝術(shù)，但說(shuō)自己是作家也甚感汗顏，出席書展混跡在作家群中，也讓他感到不安�！锻瞬郊�》出版后，銷售量很快就達(dá)到了10萬(wàn)，此后《退步集續(xù)編》更受各界的關(guān)注。在接受采訪的時(shí)候，陳丹青說(shuō)自己仍然不得安生，仍然被媒體圍追，而且做太多“撈過(guò)界”的事情已讓他開(kāi)始感到“涼颼颼”的。

　　陳丹青告訴記者，如果讀者看過(guò)上一部《退步集》，《退步集續(xù)編》從這次的題目可以看出來(lái)，體例跟上次差不多，編目變化不大，所以就叫“續(xù)編”。但跟上次的區(qū)別，一個(gè)是上次因?yàn)橛惺录�發(fā)生，里面有一個(gè)辭職報(bào)告，一下子成了社會(huì)話題，好像談教育的成分很大。實(shí)際上“辭職”和“教育”在《退步集》是很小的一部分。這次沒(méi)有任何事件發(fā)生。

　　第二是里面出現(xiàn)一組話題是上一本沒(méi)有的，所謂“文藝復(fù)興”的話題。還有他出面談了三次魯迅，還有推薦木心先生的文章。

　　陳丹青說(shuō)：“第三個(gè)還是有談到教育，兩年來(lái)‘辭職’這個(gè)事情變成社會(huì)話題以后，再來(lái)談教育，跟《退步集》談的就不一樣了，那時(shí)候是局部的視野，我的工作室招不到學(xué)生，很挫折。這兩年比較冷靜一點(diǎn)，比較客觀一點(diǎn)，也得到很多回饋，我也知道了整個(gè)中國(guó)大約是什么情況，還有專門的人在研究，他們寫成書。其中有一個(gè)叫熊丙奇的人連著出了兩本書，一本叫《體制迷墻》，一本叫《教育的異化》，都叫我來(lái)給他寫序。這兩年當(dāng)我再來(lái)談大學(xué)教育的時(shí)候，跟過(guò)去是相當(dāng)不一樣了，但我也沒(méi)更多可說(shuō)的，畢竟我不是這方面的專家。”

　　對(duì)話陳丹青——

　　　　“人文藝術(shù)教育表面繁榮，實(shí)則退步”

　　　　還會(huì)有更多裸奔出現(xiàn)

　　廣州日?qǐng)?bào)：最近有3名清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生半夜在紫荊操場(chǎng)裸奔，并在校內(nèi)網(wǎng)上傳了照片，做出各種姿勢(shì)。您曾是該院的教授，您怎么看學(xué)生裸奔的事情？

　　陳丹青：是美院的學(xué)生嗎？我只是聽(tīng)說(shuō)，還不知道是美院的。聽(tīng)到這個(gè)消息，我不太吃驚。清華大學(xué)一直都有一個(gè)人文的愿望，還在學(xué)校上班的時(shí)候，曾參加了一個(gè)新校長(zhǎng)的見(jiàn)面會(huì)，7個(gè)副校長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)清華要人文化，這或許就是人文的表現(xiàn)之一。

　　裸奔在中國(guó)其實(shí)已經(jīng)不新鮮，西方最早上世紀(jì)70年代就開(kāi)始出現(xiàn)裸奔，球場(chǎng)上有人裸奔，馬路上有人裸奔，這表面上看起來(lái)好像是性觀念的解放，實(shí)際上裸奔者是在通過(guò)裸奔來(lái)表達(dá)某種訴求，需要通過(guò)這樣的形式來(lái)達(dá)到自己的目的。中國(guó)的現(xiàn)代化要比西方晚20年，現(xiàn)在包括清華等出現(xiàn)眾多的裸奔事件，也不足為奇。

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