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　　12月23日，記者從和平區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室了解到，沈陽(yáng)市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目奉天落子，市級(jí)“非遺”項(xiàng)目尚帽舞、初春枝滿族剪紙已經(jīng)被列入和平區(qū)南京一校的藝術(shù)類課本教材計(jì)劃中。

　　據(jù)介紹，沈陽(yáng)傳統(tǒng)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)入課本，意味著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了活態(tài)傳承，可以更有效地保護(hù)。

　　奉天落子——極具文化價(jià)值

　　奉天落子起源于上世紀(jì)20年代初，源于蓮花落子、拆出小戲、唐山落子等，傳出關(guān)外形成奉天落子。上世紀(jì)二三十年代，沈陽(yáng)北市場(chǎng)首個(gè)專營(yíng)落子的大觀茶園，為奉天落子發(fā)展起到了推動(dòng)作用。奉天落子以女旦為主，風(fēng)格粗獷豪放，激昂高亢，代表了當(dāng)年遼沈地區(qū)的文化形象，全盛時(shí)比京劇還火，幾乎壓倒了其他藝術(shù)門(mén)類，極具文化價(jià)值。今年5月6日，奉天落子的惟一傳人、87歲的張賽虹在和平區(qū)文體局的幫助下找到傳承人，并開(kāi)始授藝、傳承。

　　據(jù)了解，進(jìn)入課本的奉天落子段落在選擇上可謂取其精華，去其糟粕。學(xué)生不光能了解奉天落子的歷史，而且還可以在傳承人的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)唱腔。

　　尚帽舞——成為一道風(fēng)景線

　　1200多年前，居住在東北長(zhǎng)白山下的朝鮮族人民，為了讓農(nóng)作物不受鳥(niǎo)獸侵襲，敲鑼打鼓，邊喊邊舞，慢慢地演變成優(yōu)美的舞蹈，即農(nóng)樂(lè)舞。尚帽舞是農(nóng)樂(lè)舞中最為歡快的舞蹈。它由身著彩服，頭戴彩帶圓帽的男子表演，甩動(dòng)彩帶，似萬(wàn)道彩虹橫空出世。清朝初期，尚帽舞傳到了遼沈地區(qū)。沈陽(yáng)西塔是朝鮮族主要聚居區(qū)，尚帽舞也以西塔地區(qū)為中心，輻射到城市周邊，成為城市文化一道風(fēng)景線。道具為男尚帽、女手鼓和條幅。男尚帽又分為長(zhǎng)、中、小三種，長(zhǎng)尚帽8米長(zhǎng)，短尚帽僅為1.5米。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)尚帽舞知識(shí)后，便可學(xué)舞，包括站式、坐式、跳躍式、側(cè)身式四種技巧，技巧熟練者用頸部帶動(dòng)頭部使彩帶旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，似車輪一般，劃出一圈又一圈耀眼的彩環(huán)。這項(xiàng)技藝也由熟練表演的傳承人教授。

　　滿族剪紙——培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力

　　初春枝滿族剪紙，主要依附于滿族社會(huì)的歷史文化與環(huán)境，表現(xiàn)出遼沈地區(qū)滿族人的日常生活，具有濃郁的民俗特色。初春枝今年56歲，其作品《東北三大怪》、《二月二，龍?zhí)ь^》等均貼近遼沈地區(qū)滿族的日常生活，同時(shí)也融入了民俗傳統(tǒng)。其作品先后被美國(guó)、德國(guó)、瑞士等國(guó)家的民俗專家及博物館收藏。

　　遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆評(píng)價(jià)：初春枝的剪紙作品，以剪紙藝術(shù)為符號(hào)，史詩(shī)性記錄滿族的文化史、生活史，這對(duì)研究遼沈地區(qū)滿族歷史、民間信仰、生產(chǎn)生活習(xí)俗具有重要價(jià)值。

　　據(jù)介紹，初春枝滿族剪紙技藝進(jìn)入小學(xué)課本，對(duì)于鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力將起到積極作用。

　　本報(bào)記者 李彤