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　　不�？措娨�，趙忠祥參與主持的《舞林大會(huì)》，無(wú)意中看到一期，沒(méi)有特別感覺(jué)趙老師在“吳宗憲化”，反而是吳宗憲收斂許多，竟然看上去有些忠厚，讓我產(chǎn)生這到底算不算一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目的疑問(wèn)。

　　但關(guān)注網(wǎng)絡(luò)和紙媒的報(bào)道、評(píng)價(jià)，趙忠祥作為主持人的舊有形象是完全因此而傾覆了，如同饒穎事件傾覆了他的道德形象。據(jù)說(shuō)趙老師在這個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)外，有異乎人們對(duì)他尋常印象的表現(xiàn)，在身體和言語(yǔ)上都有夸張的表達(dá)。 現(xiàn)在的趙忠祥，似乎更像一部滑稽劇主角，娛樂(lè)著觀眾，觀眾卻對(duì)他沒(méi)有敬意，甚至刻意等待他出丑賣乖，然后奉上嘲弄的哄笑。我不能具體了解人們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的心態(tài)，大概有些人是出于趙忠祥形象轉(zhuǎn)變的不適，或許還有惋惜和失落，前央視副臺(tái)長(zhǎng)陳漢元評(píng)價(jià)趙忠祥在“出洋相”，是這種心態(tài)的代表。還有一些人，對(duì)趙忠祥之前的形象并沒(méi)有懷念，但對(duì)一個(gè)被建構(gòu)的形象的自我解構(gòu)，會(huì)心生快意，繼而以自己的方式加速這種解構(gòu)。

　　我想，就算趙忠祥的主持風(fēng)格沒(méi)有變化，只要加入這樣的娛樂(lè)節(jié)目，新舊形象的沖突依然會(huì)凸顯。因?yàn)檫@本質(zhì)上并不是趙忠祥本人形象的內(nèi)在沖突，它代表的是國(guó)家塑造的形象代言人和民間期盼形象的融合和斷離的一個(gè)過(guò)程。不論哪一種形象，個(gè)人的感受和真實(shí)是被擱置的，真正的趙忠祥什么樣，大多數(shù)人不知道也不感興趣。

　　過(guò)去的趙忠祥，在央視40余年，基本上等于這個(gè)國(guó)家電視臺(tái)的臉面，幾乎所有重大的主持，都無(wú)法遺漏他的聲和影。如果央視是國(guó)家的聲音機(jī)器，趙忠祥便相當(dāng)于“國(guó)家宣諭使”，他的言行，他的形象，代表央視，也代表國(guó)家。盡管他也曾長(zhǎng)時(shí)間主持央視春晚和《正大綜藝》，不能說(shuō)與娛樂(lè)絕緣。但那也是端莊的幽默，是國(guó)家化娛樂(lè)。

　　類似趙忠祥的形象人物，在過(guò)去和現(xiàn)在的年代，人們不會(huì)陌生，他們幾乎分布在各行各業(yè)各種界別，工人、農(nóng)民、軍人、少年兒童、科學(xué)家、各級(jí)別官員，甚至廁所清潔人員，都有自己的典型代表。他們是國(guó)家塑造和期望于社會(huì)的各種代言人。臉譜化的典型形象，是長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家引導(dǎo)社會(huì)的一種方式。這些人物，往往因?yàn)樵趯�業(yè)領(lǐng)域或瞬間的突出表現(xiàn)，而被塑造為在人格、道德等全方位符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的類神化形象。

　　這是一種真實(shí)的個(gè)人形象嗎？很難講。但對(duì)于參與塑造的各個(gè)環(huán)節(jié)，維持這種形象的穩(wěn)定是必要的，大家的利益訴求都可以在塑造與維持中得到滿足。被塑造者自己，當(dāng)然也會(huì)從中獲利良多。趙忠祥在離開(kāi)央視后，產(chǎn)生“放學(xué)”的自由感，自我顛覆舊有形象，就此而言，是應(yīng)當(dāng)有勇氣的。

　　相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，國(guó)家形象人物具有幾乎無(wú)異議的社會(huì)認(rèn)同，成為許多人懷念的精神偶像。近些年以來(lái)，我們看到不止趙忠祥一個(gè)形象人物被還原、顛覆、解構(gòu)，這是社會(huì)具有獨(dú)立思考能力的一種深刻表現(xiàn)，也可以說(shuō)是一種進(jìn)步。趙忠祥舊有形象的傾覆，饒穎事件是人們尋找到的第一個(gè)突破口，這對(duì)趙忠祥本人而言是被動(dòng)的。盡管很多人并不了解饒穎事件的真相，不過(guò)真相在此時(shí)無(wú)關(guān)緊要了，人們需要的只是這樣一個(gè)事件。

　　現(xiàn)在趙忠祥主動(dòng)加入傾覆過(guò)程，可惜人們更多關(guān)注的，不是他改變的勇氣，而是他的一些可以讓人嘲弄的言行。但我又懷疑，解構(gòu)未嘗不是新的建構(gòu)，目前輿論所刻畫的有些丑角色彩的趙忠祥形象，或許只是被娛樂(lè)化、被想像的結(jié)果，趙忠祥個(gè)人依然無(wú)法左右。

　　建構(gòu)典型形象的活動(dòng)依然在國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行，對(duì)傳統(tǒng)形象人物的解構(gòu)和娛樂(lè)化建構(gòu)在民間輿論中洶涌，被選中的人物或許不是真實(shí)的自己，但這種現(xiàn)象的確是當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)頗堪玩味的真實(shí)。