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　　上世紀(jì)50—60年代，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、《在和平的日子里》，王汶石的 《新結(jié)識(shí)的伙伴》，魏鋼焰和李冰的文學(xué)報(bào)告，胡采的文學(xué)評(píng)論，在中國文壇名重一時(shí)，并且對年輕的一代文學(xué)愛好者形成良好的示范作用。新時(shí)期以來涌現(xiàn)的路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等，都曾經(jīng)追隨柳青的創(chuàng)作道路，在表現(xiàn)黃土地上的農(nóng)民生活上，作出了自己的貢獻(xiàn)。《中國當(dāng)代文學(xué)60年》以作家論為主，力求作品優(yōu)先，審美優(yōu)先，著重對中國當(dāng)代文學(xué)60年間的優(yōu)秀作家作品予以個(gè)案分析，并建基其上進(jìn)行文學(xué)史的整體描述，將知識(shí)性與研究性、基礎(chǔ)性與前沿性等較好地融合起來，形成一部既有普泛的實(shí)用性，又有獨(dú)自的學(xué)術(shù)特色的教材。教材對陜西省名家作品及其成就作了精彩的解析評(píng)定。

　　路遙的《人生》和《平凡的世界》

　　在中國大陸的現(xiàn)代進(jìn)程中，城鄉(xiāng)關(guān)系一直處于劇烈的變動(dòng)中，尤其是像陜北這樣的農(nóng)業(yè)文明的腹地。上世紀(jì)70—80年代之交，改革開放大潮興起，現(xiàn)代性的沖擊，城市文明的召喚，使城鄉(xiāng)間的沖突也呈現(xiàn)更為豐富的狀態(tài)。身處這種情況中個(gè)體精神的蛻變和痛苦，成為路遙關(guān)注和創(chuàng)作的重點(diǎn)�！度松�》中的高加林，《平凡的世界》中的孫少平，兩位出身鄉(xiāng)村、又在縣城讀過中學(xué)的農(nóng)村青年，在返回鄉(xiāng)村參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后，不愿意因循傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，向父兄一樣在黃土地上終老一生，而是頑強(qiáng)地走向城市，尋找新的人生和世界，演繹出一幕幕大時(shí)代下小人物的悲喜劇。

　　“民族秘史”的追求：陳忠實(shí)和《白鹿原》

　　陳忠實(shí)長篇小說《白鹿原》被認(rèn)為是新時(shí)期最重要的小說之一，先后被改編為話劇、舞劇、連環(huán)畫等。陳忠實(shí)敏銳地捕捉生活提供的機(jī)遇，自覺地進(jìn)行現(xiàn)代史詩的創(chuàng)造。而對構(gòu)造史詩性的作品具有決定性意義的是一個(gè)作家對歷史的把握能力，如何從動(dòng)蕩不息的生活里，發(fā)掘出深層的穩(wěn)定的原因，并通過有限的人物和事件，輻射到悠久的歷史之中，產(chǎn)生一種情感和思緒的超越。這就要求作家站在當(dāng)代思想文化的制高點(diǎn)上，高瞻遠(yuǎn)矚，以會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的氣度，鳥瞰特定的人物和事件，開闊作品的歷史視野。作為宏大歷史進(jìn)程的親歷者，作家也急于把自己的經(jīng)驗(yàn)和思考化作文字，表達(dá)于讀者。這一特點(diǎn)，在陳忠實(shí)的 《白鹿原》中是非常鮮明的�！拔疫^去遵從塑造性格說，我后來很信服心理結(jié)構(gòu)說；我以為解析透一個(gè)人物的文化心理結(jié)構(gòu)而且抓住不放，便會(huì)較為準(zhǔn)確真實(shí)地抓住一個(gè)人物的生命軌跡；這與性格說不僅不對立也不矛盾，反而比性格說更深刻了一層”�！栋茁乖�》的故事發(fā)生在渭河流域白鹿原上富庶的白鹿村，以白、鹿兩家人的恩怨情仇、矛盾沖突為線索，力求表現(xiàn)20世紀(jì)上半葉中國北方農(nóng)村的歷史變遷，并由此生發(fā)出對中國傳統(tǒng)的儒家文化的思考。

　　賈平凹：寓靈秀于拙樸

　　賈平凹早期的散文，大多寄情于故鄉(xiāng)的山石和明月，文筆清麗，情韻悠長，意味醇厚，透露出作者對人生的種種感悟和哲思。他在對大自然的藝術(shù)審美中，得到了精神上的提升�！冻笫�》寫于1981年，作者以欲揚(yáng)先抑的手法，對丑石的丑陋之處以及在村人眼中的一無是處作了種種具體描摹……這篇簡短的散文在當(dāng)時(shí)改革開放之初，的確有它的社會(huì)意義。賈平凹的散文，還有相當(dāng)一部分是以陜北、關(guān)中和陜南的民情風(fēng)俗為關(guān)照的對象，呈現(xiàn)出濃郁的地域色彩。代表作《商州三錄》描寫故鄉(xiāng)商州的水光山色和民風(fēng)民俗。這類散文作品的創(chuàng)作作者表現(xiàn)得游刃有余，為讀者展現(xiàn)了商州這塊美麗、富饒的土地充滿野情野味的神秘特性，寓含了作者返璞歸真、向往田園生活的遁世情懷。1987年以后，賈平凹散文的內(nèi)容有了進(jìn)一步的拓展，一改往日面對大自然的憂傷與惆悵，注入了對社會(huì)現(xiàn)象、時(shí)代波瀾與人生百態(tài)的熱切關(guān)注。針對國內(nèi)散文界的浮靡、甜膩之風(fēng)，他提出大散文概念。賈平凹的散文率真質(zhì)樸，善于直接抒情，素材多為農(nóng)村生活。他寫的就是俗人俗事，世俗人生。在賈平凹看來，活得淡泊，方能平和，平和乃致遠(yuǎn)，這不僅是做人的一種心性，更是一種感應(yīng)自然宇宙的態(tài)度。再有，賈平凹的散文語言地域色彩濃郁，充分吸收了方言、口語，有些散文還運(yùn)用了文言，樸拙、平淡，卻能生動(dòng)、傳神。

　　張藝謀和第五代電影創(chuàng)作

　　張藝謀拍攝的電影《紅高粱》放棄中國電影一貫的含蓄美，將恣肆的酒神精神和狂放不羈的野性透過隨風(fēng)舞動(dòng)的紅高粱、粗獷豪放的歌聲傳達(dá)出來，表現(xiàn)了創(chuàng)作者對人的生命沖動(dòng)的刻意張揚(yáng)。影片的整體特色在于既重視敘事、又講究畫面造型，既講述了一個(gè)引人入勝的曲折故事、塑造了一群鮮活的、富有個(gè)性的人物形象，又在畫面中融入了創(chuàng)作者的主體意識(shí)，并且使二者充分結(jié)合。影片還大量采用儀式化的場面表達(dá)主題，顛轎、野合、祭酒等段落都成為“第五代電影”中的經(jīng)典場景。這些場景以前所未有的力度驗(yàn)證了電影形式的魅力和意象的魅力�！都t高粱》之后，張藝謀又以《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》兩部影片營造“鐵屋子”的寓言模式，為其帶來了巨大的國際聲譽(yù)。1992年，他陡然轉(zhuǎn)身，拍出了《秋菊打官司》。這部電影一改張藝謀對歷史題材的偏愛，選擇了現(xiàn)實(shí)題材，并且放棄傳奇的敘事手法，以紀(jì)實(shí)的手法向人們講述了一個(gè)平實(shí)的、發(fā)生在當(dāng)代農(nóng)村的故事，而影片的主題更是具有深刻的社會(huì)意義：“討一個(gè)說法”其實(shí)是為了維護(hù)普通人的尊嚴(yán)，這也是20世紀(jì)90年代初，當(dāng)社會(huì)改革使溫飽問題解決之后社會(huì)大眾的必然要求。

　　王宜振的兒童詩

　　中國兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名兒童文學(xué)作家王宜振，長期致力于兒童文學(xué)的藝術(shù)探索，為廣大少年兒童創(chuàng)作了大量優(yōu)美的詩作。他對兒童詩的創(chuàng)作、發(fā)展和兒童詩的本質(zhì)等進(jìn)行了多維的思考，在實(shí)現(xiàn)兒童詩由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)轉(zhuǎn)變過程中，邁開了堅(jiān)實(shí)的一步。從他的創(chuàng)作中可以看出，他力圖用自己的詩歌架設(shè)一座跨越兒童和成人的美學(xué)橋梁，用不乏現(xiàn)代意味和時(shí)代氣息的意象、結(jié)果、手法來營造一種全新的漢語兒童詩。同時(shí)，他的兒童詩力圖與成人世界對話，與世界各民族的孩子對話，盡量打破兒童詩與成人詩的壁壘，讓自己的兒童詩給兒童和成人一個(gè)共同的審美空間，不僅有親和力，還給兒童以思想的啟迪、智慧的提升。

　　記者旁白：陜西省五位文化名家作品及其成就被收錄入《中國當(dāng)代文學(xué)60年》，既是對我省優(yōu)秀文學(xué)成果的一次集中展示與肯定，同時(shí)也激勵(lì)陜西省作家創(chuàng)作出更多更好的精品佳作。