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　　中新網(wǎng)曲阜9月28日電 (記者 張璐 王超)作為今年孔子文化節(jié)的突出亮點之一，今天上午舉行的己丑年山東曲阜公祭孔子大典祭文由著名書畫名家、國學(xué)大師范曾親自撰寫，并于此間孔子文化園刻碑留念。

　　范曾先生所著祭文，一改之前祭文的駢文文體，洋洋灑灑600余字，以古體散文的形式表達對至圣先師孔子的景仰之情。祭文從孔子所處春秋末期“禮崩樂壞”的社會背景寫起，孔子逆境而立，倡“為政以德”的治國之道，授民以禮，施民以德，恩澤后世，惠及萬民；繼而又寫到孔子及其弟子所創(chuàng)造的儒家文化在中國歷史文化傳承上的地位，將“樂禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓貫穿于整個祭文之中。

　　時至今日，日月穿梭，歲月不居而江山有待。孔子以及儒家學(xué)說的影響已經(jīng)超出了中國，超出了亞洲，如今的孔子研究院遍布世界各地，孔子思想已成為指導(dǎo)全人類進步的智慧之火。(完)

　　附：祭文全文(文中前五個自然段落為編者所分)

　　周室頹隳，禮樂廢弛，九州失馭。戰(zhàn)伐出于諸侯，列國窺竊神器。

　　春秋之末，仲尼起于陬邑，感萬方之多難，乃馳驅(qū)以宣教。冀輔弼于亂世，欲敦厲于黎庶。然則宮寢邃遠，王者不悟。有楚狂接輿歌而過之，痛詈鳳德之衰，切悲廟堂之殆。往者不諫，來者可追，孔子乃歸魯，不復(fù)出游。

　　述而不作，非謂徒托空言，追往事，思來者，懸明鏡而作《春秋》，立極則以昭萬代。鳳鳥不至，河圖不出，憂古道之不彰也；久矣吾不復(fù)夢見周公，傷往哲之益遠也。遂力倡仁恕中和之道，克己復(fù)禮之德。

　　播雨杏壇，天下士赴之如萬類之附麟鳳。若顏淵、子路、公冶長、有子、子張、子貢、曾子七十二賢列坐其次，三千學(xué)子，相望于道。仲尼自云：吾少也賤，故多能鄙事。乃諄諄以告諸君子，知任重而道遠，期弘毅以自勵。世幽昧以炫耀，獨好古而敏求。視富貴如浮云，思賢若渴，聞義即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子為木鐸，非無由也。顏淵喟然而嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，是高弟子之敬仰，亦足為萬代所共祀者也。荊玉含寶，幽蘭懷馨，此孔學(xué)之無盡藏也。

　　延越百余載，孟子起于鄒而倡義，與孔子之倡仁相輔佐。又越三百載，漢武獨崇儒術(shù)，乃有毛亨、鄭玄之輩為之詮，董仲舒之屬演其說。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，勉心景跡，遂成大觀，共祭諸孔廟。更越千載，日月雖邁，誦說猶馨，百川競乎孔子之門庭，孔學(xué)之克守，于今愈勝。孔子學(xué)院，遍列全球，蔚為人類文化之奇觀。

　　世變事異，而孔學(xué)不衰者，以“仁者愛人”、“先欲達人”為黽勉天下之襟抱；“己所不欲，勿施于人”則厚望瀛海以高節(jié)。唯和衷以共濟，講信而修睦。此足稱萬國邦交之極則，亦各族和諧之宏觀。遺訓(xùn)雖遠，踐行在邇，歲寒松柏，歷千萬齡而不凋，其非孔子博懷之遠猷，而周瞻之大略歟？

　　巍巍陵寢，郁郁巨柏，云霄萬古，黛色參天。仰瞻煙霞，伏增肅敬，焚香再拜，賦以永禱。(完）