陳丹青:“新國(guó)畫”的宏論如梵文般不可解 ——中新網(wǎng)

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        陳丹青:“新國(guó)畫”的宏論如梵文般不可解
      2009年11月19日 16:31 來(lái)源:中國(guó)文化報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

        就我所見,中國(guó)油畫家有過(guò)以油畫畫“國(guó)畫”的例。一是取國(guó)畫的“美學(xué)”,更換媒材(但不取可指稱的經(jīng)典),印成模糊的畫片后,像是“改良國(guó)畫”;一是取國(guó)畫的“模樣”,卡通式地臨摹元明期青綠山水,空白處畫上飛機(jī),有波普繪畫的意思。

        我無(wú)意改良(“新國(guó)畫”的宏論在我聽來(lái)有如梵文般不可解)。波普的意思則不能說(shuō)沒有(利用現(xiàn)成品,復(fù)制印刷品,重復(fù)、單調(diào)等等),但波普藝術(shù)家篡取圖象,不事寫生。

        古典國(guó)畫的“美學(xué)”,高度自給自足,動(dòng)不得。我思慕喜歡她,卻從未與宣紙玩耍。如今攥著“寫生”(觀看)、“畫冊(cè)”(被觀看)這兩張牌,我與她一廂情愿敬而遠(yuǎn)之的關(guān)系遂出現(xiàn)良性的離間狀態(tài)。不褒瀆、不打攪她,我可以用另一種工具畫她。她也可以被我畫,因?yàn)楫媰?cè)上的“她”,只是替身。

        不過(guò)這種剝離占有而不驚動(dòng)“事主”的勾當(dāng),“贗品”和“印刷術(shù)”早做到了。前者需要同樣的媒材(媒材也得亂真),與我無(wú)涉。后者衍生當(dāng)代繪畫的“復(fù)制品的再現(xiàn)”,借以玩味手藝背后的觀念。觀念藝術(shù),有趣的,但也就不免是圈套、俗套(假如那觀念可言說(shuō)、可渡讓的話)!笆煜ぁ倍澳吧,“陌生的相似”,都不難。即便做到了,換來(lái)片刻詫異,略有所思,又怎樣?

        一介票友。票友票戲不為職志、不期聞達(dá),但求行為的快感。

        近來(lái),我搜羅各種國(guó)畫畫冊(cè),格外挑剔。大部分畫冊(cè)的版式并不宜于寫生,許多名篇也難組入畫局?侦`如倪瓚,至今未見合適的版本。堂堂宋畫,山重水復(fù),一時(shí)奈何不得?串嬘褎⒌ぐ割^郭忠恕《輞川別業(yè)圖》冊(cè),頭頂生煙。手邊有日本二玄社精制的《顏真卿祭侄稿》,幾近真跡,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢取出放回,未敢率爾寫生。有誰(shuí)愿意出借經(jīng)典的真跡予我?不是先迷戀國(guó)畫而后去畫,是畫將起來(lái)漸漸迷戀,以至耽溺而自失。

        如今我與國(guó)畫的關(guān)系已顛倒錯(cuò)亂。除了守著一攤油畫工具,我變得不愛看油畫。古人論畫,稱閱讀不如背誦,背誦不如抄寫。繪畫亦然。倘非親手臨摹,此前我莫說(shuō)不曾“懂得”,甚至談不上“看見”國(guó)畫——奇怪,經(jīng)由臨寫國(guó)畫,我的油畫手藝長(zhǎng)進(jìn)了。我卻恍然自以為真地是在畫國(guó)畫。

        年少時(shí),折服于異國(guó)的、異性般的油畫魅力,為之勾引。近來(lái)我“畫國(guó)畫”的心理體驗(yàn)竟像是再次面對(duì)異性魅力、異國(guó)文化,不由得自陷于“異族”立場(chǎng),如畢加索那樣,仰慕,甚至暗暗嫉妒古典中國(guó)畫,他對(duì)張大千說(shuō):世界上只有中國(guó)人知道怎樣畫畫。

        最后,有必要強(qiáng)調(diào)我是中國(guó)人么——“山林自寇,源泉自盜”。董其昌復(fù)生,分配在江南某省國(guó)畫院,瞧著新中國(guó)的“新國(guó)畫”和“土油畫”,恐怕會(huì)誤以為作者都是夷人吧。我愿脫帽鞠躬,向他敬呈紐約大都會(huì)美術(shù)館1992年版巨型畫冊(cè)《董其昌和他的時(shí)代》。他一定不認(rèn)得封面上英文拼寫的自家姓名,在西方編輯刻意剪裁放大縮小的圖例中,但愿他能夠辨認(rèn)出自己的上百幅山水畫。

        “繪畫死了”,這句話,當(dāng)代中國(guó)人也學(xué)會(huì)了說(shuō),自然,都是活人說(shuō)的話。

        西洋人喜歡階段性地、分門別類地宣稱事物的死亡。羅蘭·巴特的高論即“作者死了”。南美人博爾赫斯的意見,則以為再古老的畫,只要現(xiàn)而今還有人在讀它,讀到意會(huì)感動(dòng)之處,那么,百千年前的作者在字里行間就還好好活著,并沒有死。但他與巴特或許不在講同一道理,各有所指、各有所見吧。

        從前的中國(guó)人不作興這一套說(shuō)法。中國(guó)人講究前生與來(lái)世。我曾聽得一位師長(zhǎng)說(shuō),松江人董其昌確知自己和尚投胎,述及前世因緣,廊門、法號(hào)言之鑿鑿。

        我相信他。年來(lái)我天天聚精會(huì)神描摹他的遺澤。忽而一念:不知董老太爺可曾細(xì)想過(guò)自己的來(lái)世。

        (選摘自《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第2期《繪畫的來(lái)世》一文,有刪節(jié))

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      直隸巴人的原貼:
      我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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