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　　讓春晚回歸民間

　　近日應(yīng)邀參加一個以春晚為話題的電視節(jié)目錄制，看到了即將在今年除夕播放的幾臺“電視(網(wǎng)絡(luò))民間春晚”的節(jié)目視頻展示，特別是看到了兩位“民間春晚”演員的現(xiàn)場表演。一位68歲高齡的老太太表演的滑稽舞蹈，舞姿雖然樸拙，但卻“秀”出在專業(yè)舞臺上難得一見的當(dāng)代中國老年人的那種天然自在的健朗和爽快；一位青年男演員，帶著農(nóng)民工的粗樸和率性，嗓音缺少修飾，走臺也不專業(yè)，但那質(zhì)樸的歌喉卻唱出了青年的執(zhí)著和憧憬，令人由衷感動。

　　如果說，春晚是實現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)目，就應(yīng)當(dāng)讓這些飽含著生活的真情實感的普通民眾走上舞臺，成為主演。但是按照現(xiàn)在央視春晚愈演愈烈的“精品藝術(shù)”水準，他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演。好在，正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為他們提供了舞臺。在除夕解禁“電視(網(wǎng)絡(luò))民間春晚”，使其播出“合法化”，是今年“國家春晚政策”的開放性措施。今年在電視-網(wǎng)絡(luò)媒體興起的多家“民間春晚”，正在建構(gòu)“全民春節(jié)聯(lián)歡”的新平臺。

　　春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它的節(jié)慶屬性是民間的，而非官方的；其節(jié)目表演形式是民俗的而非藝術(shù)的。就民間民俗性而言，中國春節(jié)與西方狂歡節(jié)異曲同工。俄國學(xué)者巴赫金指出，狂歡節(jié)的表演不是純藝術(shù)的表演，也不能納入純藝術(shù)�！霸诳駳g節(jié)上，是生活本身在表演，而表演又暫時變成了生活。”(《拉伯雷研究》)

　　我曾參加2002年德國科隆狂歡節(jié)，它是世界三大狂歡節(jié)之一。這個狂歡節(jié)給予我最深的印象是游行隊伍表演的簡樸、隨意和鮮活。它的演員都是節(jié)日前臨時聚集起來的普通民眾，不僅沒有專業(yè)演員的技藝，而且也并不專注于對扮演角色或形象的演示：他們知道自己的表演只是游戲，而不是藝術(shù)，因此以自由的、輕松的，甚至玩笑的心態(tài)進行著表演活動。然而，正因為這種“非純藝術(shù)”的表演狀態(tài)，使游行表演者與觀眾之間自由互動、融合一體，形成了“在生活與藝術(shù)交界點上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。

　　真正構(gòu)成全民聯(lián)歡的表演，應(yīng)當(dāng)飽含民眾生活的質(zhì)樸和平易，在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性。這種“非純藝術(shù)”的表演，不僅以其質(zhì)樸平易保證了它的全民性，而且因為不脫離生活的原生態(tài)，而具有歷久彌新的蓬勃生機。但是，央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)的“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，從而扼制了這分生機。

　　當(dāng)代生活具有某種廣泛流動性和普遍疏離感，以電視-網(wǎng)絡(luò)為媒介，構(gòu)建遠距離超空間的聯(lián)歡，就成為一種必要的新型社群文化形式�！懊耖g春晚”的興起，其意義在于有望打破20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”，讓春晚回歸民間，復(fù)活春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。不是主張春晚走向無準則的低俗，而是，春晚回歸民間，一方面把百姓生活中的純樸真摯的情懷藝術(shù)化，另一方面又把這藝術(shù)化的情懷生活化。健康發(fā)展的“民間春晚”，不僅將為全民聯(lián)歡提供多元化的平臺，而且將為淳美民風(fēng)、促進文化認同產(chǎn)生積極作用。

　　讓春晚回歸民間，正是要啟動這具有深層的民族文化建構(gòu)力量的全民聯(lián)歡機制。

　　肖鷹