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　　剛剛過去的2009年對(duì)于中國美術(shù)界而言確是值得回顧的年份。第十一屆全國美展、國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的集體亮相，以及業(yè)界借由新中國成立60年對(duì)于中國美術(shù)所做的回望，也令美術(shù)界思索與遠(yuǎn)眺中國美術(shù)如何在21世紀(jì)的第二個(gè)10年里，用美術(shù)作品突出體現(xiàn)中國的文化自覺，以求得與我們的經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)奈幕�形象。在今年的“兩�?huì)”上，不少代表委員也對(duì)這一話題發(fā)表了自己的見解——理清中國美術(shù)于今日世界文化格局中的站位與立場(chǎng)，切實(shí)建構(gòu)以我們的民族文化本體為基礎(chǔ)的美術(shù)形象，對(duì)于處于新時(shí)期的中國美術(shù)而言大有裨益。

　　建構(gòu)具有中國氣派的審美評(píng)判體系

　　自新中國成立以來，中國美術(shù)創(chuàng)作在20世紀(jì)中國審美文化語境中形成了以“西方”為參照系與發(fā)展動(dòng)力的上世紀(jì)五六十年代革命范式和上世紀(jì)80年代現(xiàn)代化范式兩大美術(shù)立場(chǎng)；而自新時(shí)期始，美術(shù)界發(fā)出表征屬于自己的“中國方法”的基本內(nèi)涵。全國政協(xié)常委、中國美協(xié)名譽(yù)主席靳尚誼表示，“文革”以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，在文化方面我們對(duì)自己的東西都是持否定的態(tài)度，對(duì)西方則是全盤的接受。整個(gè)上世紀(jì)80年代，我們都非常沒有自信，這在美術(shù)創(chuàng)作上表現(xiàn)得尤為突出。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)，很多中國人的自信心增強(qiáng)了，特別是七八十年代以后出生的人，他們提出了文化自覺。全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)認(rèn)為，這樣的狀態(tài)為我們系統(tǒng)地樹立和提出關(guān)于中國美術(shù)的基本認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是非常合適的：在中西文化相互激蕩、交流的過程中，中國藝術(shù)家希望能發(fā)出自己更響亮、更鮮明的聲音和觀點(diǎn)，這也是時(shí)代發(fā)展向美術(shù)界提出的要求。

　　梳理60年中國美術(shù)的發(fā)展歷程，我們能夠看到，新中國的建設(shè)和中華民族的復(fù)興成就了新中國美術(shù)的多彩畫卷：從“新年畫”運(yùn)動(dòng)到改造中國畫、油畫民族化，從“傷痕美術(shù)”到“鄉(xiāng)土中國”，從“85新潮”到“新文人畫”，以及今天茂盛活潑的當(dāng)代藝術(shù)……在一次次美術(shù)思潮的變遷中，總有許多美術(shù)家們主動(dòng)、自覺地表述著民族復(fù)興的精神訴求，肩負(fù)起當(dāng)代美術(shù)事業(yè)的使命，以不同的題材、內(nèi)容、藝術(shù)語言在記錄、禮贊與反思中描述著新中國的滄桑巨變，創(chuàng)造和建構(gòu)著新中國美術(shù)與民族意識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而促進(jìn)著有民族特色和民族氣派的中國美術(shù)不斷發(fā)展。全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安提出，當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)應(yīng)當(dāng)“立足今天”，站在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上觀察、思考美術(shù)的實(shí)際狀況。中國美術(shù)史建立在一個(gè)時(shí)空的坐標(biāo)上，中國美術(shù)自身經(jīng)歷了“古代-近代-現(xiàn)代-當(dāng)代”的發(fā)展歷程，有變革但更有自身的系統(tǒng)性特征，因而從中國內(nèi)部和自身認(rèn)識(shí)中國美術(shù)的價(jià)值非常重要。同時(shí)，隨著改革開放的深入，我們已經(jīng)站在全球化的領(lǐng)域中，中國美術(shù)應(yīng)該反映當(dāng)代中國的歷史變遷和進(jìn)步，同時(shí)鮮明地彰顯兼容外來文化、鞏固自身民族精神的氣魄。

　　代表委員們認(rèn)為，當(dāng)代中國的美術(shù)，首先應(yīng)當(dāng)立足于中國人對(duì)當(dāng)代文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和表達(dá)方式，應(yīng)當(dāng)包含著中華民族豐富的思想精髓、價(jià)值追求、文化智慧和創(chuàng)新精神。因此，傳統(tǒng)的美術(shù)形式、主流的美術(shù)觀念都有繼承與創(chuàng)新、不斷彰顯時(shí)代精神和當(dāng)代性的課題；集中體現(xiàn)中華民族精神和時(shí)代精神，能夠顯現(xiàn)中華文化底蘊(yùn)深厚、大氣磅礴、品位獨(dú)特、和諧兼容、與時(shí)俱進(jìn)的文化氣象——從傳統(tǒng)出發(fā)，建構(gòu)具有中國氣派的審美價(jià)值體系，促進(jìn)精品力作的產(chǎn)生，當(dāng)是中國美術(shù)界的基本共識(shí)。

　　中國美術(shù)與西方經(jīng)驗(yàn)“破壁交融”

　　美術(shù)界代表委員在提出利用本土的資源進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作與題材開掘的同時(shí)，還提議，立足中國、兼容世界地提倡對(duì)于創(chuàng)新的支持，也是確定美術(shù)立場(chǎng)的重要因素。全國政協(xié)委員、中央美院院長(zhǎng)潘公凱表示，當(dāng)前中國美術(shù)所面臨的問題不僅僅是波及全球的后現(xiàn)代文化所帶來的表現(xiàn)形式的危機(jī)，更重要的是當(dāng)代中國文化的精神自覺問題。在全球化的經(jīng)濟(jì)整合過程中，如何發(fā)現(xiàn)和重新建構(gòu)中國文化的根本特性，使中國藝術(shù)在主流風(fēng)格和總體傾向上堅(jiān)持自己民族的文化根基和內(nèi)在精神的發(fā)揚(yáng)光大，在跨國的語境中自主地發(fā)掘出文化的新精神、新生命、新形態(tài)，這是著眼于中國美術(shù)發(fā)展的未來，將中國美術(shù)放在整個(gè)世界范圍內(nèi)考察思索時(shí)，擺在我們面前的一項(xiàng)十分迫切的工作�！拔覀兲幵谝粋�(gè)前所未有的媒體時(shí)代，在電子媒體、數(shù)字媒體深刻改變了我們的文化生態(tài)和藝術(shù)的感性方式時(shí)，美術(shù)何為？在城市化迅疾發(fā)展大眾文化波瀾壯闊的同時(shí)，美術(shù)何為？這些問題要求我們從視覺研究、中西融合、大眾文化等多重背景中，透視雜糅迭生的中國美術(shù)情景�！比珖�人大代表、中國美院院長(zhǎng)許江說。

　　全國政協(xié)委員、中國美協(xié)副主席何家英說，中國美術(shù)與西方經(jīng)驗(yàn)的“破壁交融”，不僅需要考察兩者之間的共通之處與結(jié)合的可行性，更需要藝術(shù)家的靈感，要真誠地感受生活，不管用什么樣的語言和表現(xiàn)方式，都要用藝術(shù)語言表現(xiàn)人的心性、人的情感，不能因?yàn)橐晃蹲非髣?chuàng)新而喪失直覺和感受。一些代表委員則表示，在“國際藝壇”上，中國美術(shù)家能夠強(qiáng)烈感受到，中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作首先要有中國文化的針對(duì)性，對(duì)中國當(dāng)代文化的建設(shè)有意義，而非一味追求“國際藝壇”的認(rèn)可。問題的關(guān)鍵是，吸收外來藝術(shù)形式之所長(zhǎng)后，我們要輸出和展現(xiàn)什么樣的中國文化？又如何能在這樣的學(xué)習(xí)、交流的過程中推動(dòng)民族美術(shù)繁榮的進(jìn)程？這是當(dāng)代美術(shù)界所要思考的問題。

　　既然已經(jīng)具有文化自覺，在美術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上就應(yīng)該有所變化，不能以西方的標(biāo)準(zhǔn)作為我們的標(biāo)準(zhǔn)，中國美術(shù)應(yīng)該更多地關(guān)注自身的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生存狀態(tài)，才能具有更強(qiáng)的生命力；在這其中，建立自己的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)務(wù)之急。——選擇今天的立場(chǎng)，融會(huì)中國傳統(tǒng)文化與國外優(yōu)秀創(chuàng)作理念和新知，由此來確定中國美術(shù)在“今天”的立場(chǎng)，是將知識(shí)與向往、歷史與想象融為一體的觀念、秩序與創(chuàng)造實(shí)踐的態(tài)度，這也是中國美術(shù)面向世界的現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐中，自覺地運(yùn)用和展現(xiàn)中國文化內(nèi)在能量的要求。

　　作者：張亞萌 段澤林 云菲