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　　追思追遠(yuǎn)語(yǔ)紛紛

　　清明時(shí)節(jié)，是中國(guó)人掃墓祭祖的傳統(tǒng)日子，中國(guó)文化講求“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，以紀(jì)念故去的親人前輩，現(xiàn)又?jǐn)U至紀(jì)念一切有功于祖國(guó)和民族的先烈和英模人物。既然遠(yuǎn)逝的歷史，還有回憶的價(jià)值，那么我就借清明之機(jī)，談?wù)劯赣H———胡耀邦同志給我印象深刻的二、三事。古人說(shuō)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，現(xiàn)作一文，也可說(shuō)是“追思追遠(yuǎn)語(yǔ)紛紛”。

　　治國(guó)之道，富民為始

　　父親總把解放初在川北行署工作的兩年半時(shí)間，作為一段最美好的時(shí)光回憶。那是國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，建設(shè)新中國(guó)的起步階段，整個(gè)中國(guó)一片紅火，人民群眾揚(yáng)眉吐氣。作為紅四方面軍的老革命根據(jù)地和朱德總司令的故鄉(xiāng)，川北人民更是歡呼雀躍投入生產(chǎn)建設(shè)事業(yè)之中。怎么治國(guó)？這個(gè)道理十分簡(jiǎn)單，人民為革命流血犧牲，不就是要換來(lái)一個(gè)越來(lái)越富足、美好、幸福的生活嗎？父親也堅(jiān)信富民為始這個(gè)道理，如果背離這一方向，那么革命的目的又何在呢？

　　我們改革的目的是什么？很早以前，父親對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案就是很明確的：“藏富于民，讓人民富起來(lái)�！币恢币詠�(lái)，他既不認(rèn)可蘇聯(lián)和東歐那種加重群眾負(fù)擔(dān)的高積累模式，也不贊成高度競(jìng)爭(zhēng)追求高額利潤(rùn)的資本主義模式，而是希望中國(guó)走出一條以人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要來(lái)推動(dòng)農(nóng)、輕、重生產(chǎn)為序的社會(huì)主義新模式。記得1982年5月19日，父親召集了一次研讀馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的討論會(huì)。在這次討論會(huì)上，對(duì)消費(fèi)問(wèn)題的意見(jiàn)雖不能完全一致，但已引起黨內(nèi)高層的注意，并產(chǎn)生積極影響。

　　父親主張?jiān)谛滦蝿?shì)下，既要刺激消費(fèi)，又要引導(dǎo)消費(fèi)，這是改革開(kāi)放面臨的一個(gè)新課題，他不主張城鄉(xiāng)居民的收入過(guò)分集中在儲(chǔ)蓄方面，不同意過(guò)分地強(qiáng)調(diào)積累。他請(qǐng)大家研究一個(gè)問(wèn)題，“按馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)者創(chuàng)造的國(guó)民收入，分為兩部分：一部分是積累基金，另一部分是消費(fèi)基金�！�…個(gè)人儲(chǔ)蓄在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)起什么作用？如何起到這種作用？”他說(shuō)了自己的意見(jiàn)：要研究一下，這兩方面的比例關(guān)系怎樣處理比較適當(dāng)。如果處理不當(dāng)，也不利于我們發(fā)展生產(chǎn)。

　　我們當(dāng)然要提倡艱苦奮斗的精神，但是過(guò)分地采取節(jié)衣縮食的辦法來(lái)儲(chǔ)蓄，這于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展是否合適？我們不提高消費(fèi)的口號(hào)，但是要適當(dāng)?shù)刈⒁獯碳と嗣竦南�費(fèi)，引導(dǎo)人民正確地消費(fèi)。

　　父親提倡消費(fèi)，同時(shí)也提倡艱苦奮斗的精神，他反對(duì)不合乎生產(chǎn)力水平和豪華奢侈的高消費(fèi)，他更痛心疾首地反對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的浪費(fèi)。對(duì)浪費(fèi)資源、盲目投資、不計(jì)成本、沒(méi)有效益、不惜民力、長(zhǎng)官意志的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，他有著一種天然的惡感，并把它歸之于體制問(wèn)題。碰到一些反反復(fù)復(fù)、勞民傷財(cái)?shù)暮�子工程，他總�?ài)說(shuō)一句話：“張書(shū)記挖，李書(shū)記埋，王書(shū)記上臺(tái)又重來(lái)！”在黨中央、國(guó)務(wù)院大力拉動(dòng)內(nèi)需的今天，對(duì)消費(fèi)和浪費(fèi)認(rèn)真做一區(qū)分界定尤其重要。

　　父親也接受了中國(guó)古代文化“立德、立功、立言”的思想，他希望真正的共產(chǎn)黨員能為人民的事業(yè)立德、立功、立言。他說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨員要時(shí)時(shí)刻刻為人民著想，使人民盡快富裕起來(lái)。只要人民富裕起來(lái)，我們就有辦法了。決不能把人民的利益同國(guó)家的利益對(duì)立起來(lái)，國(guó)家的利益離開(kāi)了人民的利益，就是抽象的，沒(méi)有意義的。試想，離開(kāi)了人民，還有什么國(guó)家？”

　　1983年12月22日，父親主持中央書(shū)記處會(huì)議，討論審議《中共中央關(guān)于一九八四年農(nóng)村工作的通知》時(shí)，提到管子講：“治國(guó)之道，必先富民”，后來(lái)司馬遷的《史記》把這句話改為“治國(guó)之道，富民為始”，對(duì)此，他做了認(rèn)真比較，他認(rèn)為這種古典的經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)的，需要我們很好地借鑒發(fā)揮。

　　他說(shuō)，蘇聯(lián)為什么幾十年富不起來(lái)？就是蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)腦子里沒(méi)有老百姓，光搞鋼鐵，擴(kuò)充軍備，爭(zhēng)霸世界。他認(rèn)為，要想辦法使人民用智慧和勞動(dòng)的雙手富裕起來(lái)，國(guó)家就強(qiáng)大了，就能抵御一切風(fēng)浪，立于不敗之地。