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　　【解說(shuō)】古代中國(guó)曾被認(rèn)為是一個(gè)封閉帝國(guó)，但歷史上，無(wú)論是張騫通西域、鄭和下西洋，還是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、宗教、貿(mào)易的互動(dòng)往來(lái)，古代中國(guó)的世界知識(shí)其實(shí)很豐富，難以簡(jiǎn)單地用“封閉”一詞來(lái)形容。我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)古代中國(guó)與世界的關(guān)系？今天，中國(guó)和世界為什么仍需要彼此了解，才能共筑文明？

　　近日，復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系文科資深教授葛兆光接受了中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此進(jìn)行了深入解讀。葛兆光表示，用“封閉”和“開(kāi)放”兩個(gè)詞來(lái)看待古代中國(guó)與世界的關(guān)系都太過(guò)簡(jiǎn)單。與古代中國(guó)豐富的世界地理知識(shí)相對(duì)應(yīng)的，卻是“天下中央”的傳統(tǒng)觀念曾頑強(qiáng)延綿數(shù)千年。因此，知識(shí)豐富并不意味著觀念開(kāi)放。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系文科資深教授 葛兆光

　　從歷史上看，中國(guó)的自我認(rèn)知實(shí)際上經(jīng)過(guò)了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是中國(guó)人自我認(rèn)知自己，自我想象自己。第二個(gè)階段是通過(guò)西方這個(gè)鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)自己。到了第三個(gè)階段，我們希望現(xiàn)在進(jìn)入第三個(gè)階段，就是說(shuō)我們有更多的鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)。

　　【解說(shuō)】葛兆光認(rèn)為，亨廷頓所著的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中的“文明沖突”其實(shí)是不同文化的沖突。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系文科資深教授 葛兆光

　　我們一定要把文化跟文明要有所區(qū)分，文化上我們可以說(shuō)我們文化好，有很多值得我們珍惜的地方。文明就是規(guī)則，你必須得尊重這套制度和規(guī)則，大家才能夠平等交往。文明就是戴著鐐銬跳舞，鐐銬雖然你不愿意戴，但是它是使你互相不踩腳的一套東西。

　　【解說(shuō)】在葛兆光看來(lái)，一直到現(xiàn)代，即便全球化已經(jīng)十分深入，在很多場(chǎng)合，東西方各自的“自我中心”世界觀仍然在起作用。如何在全球多個(gè)文明并存的狀態(tài)下，守護(hù)各自的獨(dú)特文化，建立共同的普遍文明？葛兆光認(rèn)為，東西方“自我中心”的世界觀，都需進(jìn)行革新。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系文科資深教授 葛兆光

　　事實(shí)上西方也不是一個(gè)(整體)。那么同樣，東方也不是一個(gè)(整體)。所以我們希望說(shuō)在反過(guò)來(lái)理解中國(guó)的背景里面，加入周邊的各種角度，比如日本的角度，越南的角度，印度的角度、蒙古(國(guó))的角度，是不是能夠讓我們看我們中國(guó)更加清楚一點(diǎn)。

　　【解說(shuō)】“我們要借助更多的‘鏡子’來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)”，這是葛兆光近些年來(lái)反復(fù)提及的一句話。在葛兆光看來(lái)，盡管全球化的進(jìn)程依然在推進(jìn)，但把中國(guó)放到全球的視野中，用不同國(guó)家的史料反觀中國(guó)，不斷打破中國(guó)人過(guò)去的許多有關(guān)中國(guó)的成見(jiàn)和定見(jiàn)，如今依然極為必要。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系文科資深教授 葛兆光

　　事實(shí)上我們對(duì)于周邊國(guó)家的資料、眼光以及他們的觀念了解的還不夠，我們其實(shí)應(yīng)該對(duì)世界有更多的了解，而且不僅是了解自己，而且也是通過(guò)別人的眼光來(lái)重新認(rèn)知一個(gè)可能我們過(guò)去沒(méi)有看到的自己。

　　徐明睿 陳聰瑤 樊中華上海報(bào)道

責(zé)任編輯：【盧巖】