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　　在鳳凰衛(wèi)視的辯論節(jié)目里，范美忠與批評者郭松民之間發(fā)生了激烈爭論。郭松民當庭謾罵范是“無恥”“雜種”，引起一些觀眾反感。在網(wǎng)易發(fā)起的這兩人中你選誰做孩子老師的投票中，投范美忠的占了36%，投郭松民的只占15%，當然更多的人是兩個都不選。

　　郭氏的失敗在于他將辯論當成了批斗。在今天的社會，要指責范的言行失當，首先應當證明公共利益和個人利益存在一致，如果一開口就說，必須無條件犧牲個人利益以成全公共利益，那就會讓人生疑。因為過去的經(jīng)驗教訓太多了，所以才有人說，只有那些犧牲的教師才有資格批評范。網(wǎng)上的投票說明，許多人還是看到，范美忠的言論是不妥的，尤其是他認為救人與自保的行為沒有區(qū)別，但要像郭松民那樣采用人身攻擊，以不合道德的方式捍衛(wèi)道德，同樣甚至更加不適合當教師。

　　許多人不贊同郭松民，更是因為他對光亞學校校長的不文明態(tài)度。在對待這個事件上，范美忠所在學校校長卿光亞抱持的是一種寬容的心態(tài)。他認為，范美忠的言論是不對的，但這只能是幫助教育。在他看來，范在平時教學中是一個不錯的老師，如果因為范的這次言論就開除他，那是因言治罪，他沒有這個權(quán)利。據(jù)說，此事發(fā)生之后，有許多人打電話給卿校長，要求開除范美忠。他為此承受了很大壓力，私下對朋友說，我覺得他是一個很有思想和教養(yǎng)的人，這樣的人既能堅持公眾的道德觀，也能理解權(quán)利對每個公民的含義。

　　都江堰光亞學校是卿光亞開辦的中國最早的私立學校之一，這次地震中卿和范其實都是災民。在回答郭松民的質(zhì)問時，卿光亞還說了一句，希望罵那些修樓修垮的人。寬容對待一個他認為有錯的下屬，同時提醒人們應當關(guān)注如何避免人為災難，而不是一味討論對災難的態(tài)度，這在群情激憤中無疑是一種冷靜而理智的聲音。

　　我們崇拜英雄，呼喚道德，這都是良好的愿望，但并不意味著我們就希望有更多的好人去犧牲。為了避免這種犧牲，讓好人一生平安，我們更應當思考整個社會組織方面的缺陷。比如說，當我同一些外國學生談及這次地震時，他們都會提到，在他們國家制定有關(guān)防災演習的法規(guī)，學校每年都必須組織若干次演習。在白巖松的一個電視節(jié)目里，就采訪了日本學校的防震演習，可直到汶川地震發(fā)生，許多人才知道有這個節(jié)目。

　　與許多國家相比，我們作為一個地震多發(fā)國家，卻從來沒有組織過這樣的全社會防災演習。如果我們平時就具有災難意識，重視防災教育，在災害來臨時，也許我們就可以少一些犧牲。在這次地震中，安縣桑棗中學房屋沒倒塌，2323名學生全部生還，北川陳家壩中學房屋雖然倒塌了，576名學生只死了11人，其中一個重要原因，就是桑棗中學、陳家壩中學在地震前都曾多次組織過應急演習，在地震發(fā)生時能迅速疏散學生。

　　英國哲學家休謨說過，人類美德的稀缺性和有限性是一個偶然但卻不可改變的事實。這是將我們的道德法則建立于其上的一個經(jīng)驗性的陳述，它排除那種完全無視個人權(quán)利的道德高標，同時也視善的追求是人類共同體生存的必要因素。正是在這個意義上，更多的網(wǎng)民們沒有投范郭二人的票。他們會把票投給那些臨危救人的教師們，更會把票投給那些具有災難意識的校長們。(南京大學教授 景凱旋)