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　　近年，關(guān)于廢除簡(jiǎn)化字，恢復(fù)繁體字的議論勃然。其中一個(gè)理由為“繁體字是中華文化的根”，似乎不恢復(fù)繁體字，中華文化就斷根了。

　　其實(shí)字體簡(jiǎn)化的歷程，延綿不斷。如“水”字，在甲骨文里是三條S形豎道，豎道空隙有四個(gè)點(diǎn)，共七畫，到了金文把點(diǎn)去了，剩三畫；而“來”、“萬”、“無”、“屬”、“禮”等字，由“來”、“萬”、“無”、“屬”、“禮”等簡(jiǎn)化而來，漢代便已有——類似這些簡(jiǎn)化，并沒有使中華文化“斷根”。

　　漢字也偶有繁化。仍說“水”字，金文只三畫，后來變成四畫，沿用至今；“已”字，小篆狀如耳朵，只一畫，后人把它繁化成三畫——如果認(rèn)定繁為“根”而簡(jiǎn)為“苗”，如此由簡(jiǎn)至繁，莫非那“根”是倒著長(zhǎng)的？

　　憂心“斷根”的先生女士，欲“追根”，大約是要鉆研并明察古人造字之時(shí)，于字形里注入的精意，即所謂“六書”的含義吧。但我想，對(duì)于一般國(guó)人來說，“追根”完全沒有必要——人們只要熟練運(yùn)用現(xiàn)行字就行了。對(duì)于文字的“追根”，或研究其繁簡(jiǎn)衍變，是文字學(xué)家和歷史考古學(xué)家的事。當(dāng)然一般人如有興趣，認(rèn)點(diǎn)繁體字不無益處。

　　今天不多談簡(jiǎn)體字的優(yōu)越，只想說，提倡廢簡(jiǎn)的先生女士們，認(rèn)為只有繁體字才是“中華文化的根”，認(rèn)為對(duì)多筆畫字的簡(jiǎn)化“造成了中國(guó)文化的隔斷”，純屬多慮，也不符合事實(shí)。這一點(diǎn)，“五四”學(xué)人劉半農(nóng)早有精辟論述：“文字本來是一種工具，工具應(yīng)該以適用與否為優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該以謀現(xiàn)在的適用不適用，不必管古人的精意不精意�！�

　　此言甚對(duì)。常人并不研究“六書”，只問書寫閱讀方便與否即可。對(duì)一個(gè)現(xiàn)行字，如要追尋其原始“精意”，恐怕頗費(fèi)周折，不屬于一般人的營(yíng)生。以“犬”為例，追“精意”，狗應(yīng)該是四條腿，為什么“犬”字只有雙腿？又如“日”字，原始字形為圓中一點(diǎn)，表示太陽，六書叫“象形”，變方以后，成為了“表意”符號(hào)；而“日爾曼”一詞，則只是一個(gè)“表音”符號(hào)。當(dāng)你讀到“犬”，知道它指狗即可；當(dāng)你遇到“日”字，把它念成ri，知道它指太陽，足矣——不管它是古代太陽，還是當(dāng)下的日頭；當(dāng)你碰到“日爾曼”一詞，能讀出rierman，并知道它指西歐的一個(gè)民族，也行了，到哪里去追遠(yuǎn)古之“精意”呢？又如“才”，是一個(gè)常用簡(jiǎn)體字，如今恐怕沒有多大必要，從繁體字“纔”上追究它的“由來”吧？再說，真要“不斷根”地琢磨透徹一個(gè)漢字，就不只是“識(shí)繁”問題，還須認(rèn)得它的甲骨、鐘鼎、大篆、小篆、隸書、草書等形體，一般人誰認(rèn)得過來？

　　另一位“五四”學(xué)人錢玄同說：“漢字筆畫太多，書寫費(fèi)時(shí)，為學(xué)術(shù)上、教育上之大障礙�！庇腥苏f如今有電腦打字，用不著書寫，可看著也煩啊。如“才”和“纔”，你說哪一個(gè)不招人待見？我偶爾閱讀繁體字書報(bào)，好家伙，滿眼密密麻麻，頭都大啦！先不說讀寫費(fèi)勁，一個(gè)字，三畫就把意思表明了，有必要擴(kuò)張(恢復(fù))到二十三畫嗎？況且如今的考試筆答，未達(dá)到電子化，寫一個(gè)“纔”，比“才”多花七倍時(shí)間，還不一定寫對(duì)，考砸了賴誰？

　　漢字簡(jiǎn)化是一個(gè)方向，國(guó)務(wù)院1986年批準(zhǔn)重新發(fā)表的《簡(jiǎn)化字總表》，收字2235個(gè)，國(guó)際通用。個(gè)別繁體字簡(jiǎn)得不妥，確實(shí)值得重新研究，但不能推而廣之要整個(gè)簡(jiǎn)體字系統(tǒng)滅亡。實(shí)行簡(jiǎn)化字，并沒有廢止或消滅繁體字，只是把繁體字的使用限制在特定范圍之內(nèi)。而要讓繁體字“消滅”簡(jiǎn)體字，事實(shí)上也是做不到的。有人說臺(tái)灣一直用“正體字”，也即繁體字，可是他們的報(bào)紙上，連“臺(tái)灣”二字也懶得寫成“臺(tái)Z”，因?yàn)樘�麻煩啦�?王乾榮)