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　　中新網(wǎng)5月23日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月23日發(fā)表題為《究竟誰(shuí)在震災(zāi)面前作秀》的文章說(shuō)，災(zāi)難之所以稱(chēng)其為災(zāi)難，首先是與人道相悖。面對(duì)尸橫遍野、殘?jiān)珨啾冢�每個(gè)有良知的人都會(huì)寄予深深的同情。雖然中國(guó)人沒(méi)有指望某些西方媒體有悲憫眾生的菩薩心腸，但同樣也不希望有人把某種意識(shí)形態(tài)凌駕于生命之上。遺憾的是，在如此危急關(guān)頭，德國(guó)《明鏡》周刊等媒體不僅沒(méi)有站在人道立場(chǎng)說(shuō)話，還一反常態(tài)地把“人權(quán)”拋到了九霄云外，換一幅嘴臉對(duì)中國(guó)救災(zāi)工作橫加指斥，這是極大的不人道。

　　文章摘錄如下：

　　一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，使“天府之國(guó)”四川大部分地區(qū)遭受重創(chuàng)，大地震造成的山體崩裂、泥石流泛濫，延緩了拯救行動(dòng)，致使死亡數(shù)萬(wàn)、災(zāi)民遍地，后果慘烈。中國(guó)政府發(fā)動(dòng)了一切社會(huì)力量，在第一時(shí)間展開(kāi)了施救工作，從反應(yīng)速度到信息公開(kāi)，從高層輪流一線督戰(zhàn)到為遇難者下半旗致哀，一系列行動(dòng)令人耳目一新，不但取得了民眾的信任，也受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。

　　因此有人撰文稱(chēng)，中國(guó)汶川大地從某種意義上緩解了中國(guó)和西方的關(guān)系，使那些慣用“人權(quán)”標(biāo)尺衡量一切的思維也受到了一次強(qiáng)烈震撼，連許多在拉薩事件和奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f中刻意向中國(guó)發(fā)難的西方媒體，都為中國(guó)的進(jìn)步喝彩。當(dāng)然，在2008年中國(guó)社會(huì)的整體進(jìn)步是明顯的，僅從為震災(zāi)罹難者下半旗看也透出了政治的人性化。這是中國(guó)歷史上第一次為黎民百姓降旗，真正體現(xiàn)了“以人為本”的理念。

　　然而，任何事情都希望得到全世界的一致好評(píng)并不現(xiàn)實(shí)，既然有人贊許，也就會(huì)有人批評(píng)。比如，德國(guó)《明鏡》周刊5月14日刊發(fā)瓦格納的評(píng)論，稱(chēng)中國(guó)“把災(zāi)難變成公關(guān)行動(dòng)”。同屬貝塔斯曼旗下的《明星》周刊也刊文提出類(lèi)似觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)此次在處理應(yīng)急事件中一改常態(tài)是作秀，目的是想要利用這次災(zāi)難結(jié)束在西藏危機(jī)之后的國(guó)際孤立局面。在他們眼里，不管中國(guó)政府怎么積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難，怎么努力改變現(xiàn)狀，都有鮮明的政治圖謀，似乎連地震也是政府所為。

　　在人命關(guān)天的時(shí)刻說(shuō)風(fēng)涼話，和幸災(zāi)樂(lè)禍一樣也毫無(wú)人性可言。道理顯而易見(jiàn)，生命的要義永遠(yuǎn)超越意識(shí)形態(tài)，任何政權(quán)如果置民眾生命于不顧，必將失去其存在的合法性和道德基礎(chǔ)。中國(guó)政府在這次震災(zāi)中恰恰遵循了人道主義原則，災(zāi)難發(fā)生后信息透明度極高，各種應(yīng)急措施十分得當(dāng)。正如德國(guó)《時(shí)代周報(bào)》所言：“政府及時(shí)的反應(yīng)同災(zāi)區(qū)暴露出的種種弊端并無(wú)關(guān)聯(lián)，為救災(zāi)付出的努力絕非是出于宣傳作秀，中國(guó)在本次地震災(zāi)害中的表現(xiàn)受到聯(lián)合國(guó)的表?yè)P(yáng)當(dāng)之無(wú)愧。”

　　毋庸諱言，人類(lèi)文明的進(jìn)步往往都始于災(zāi)難中，如同沒(méi)有洪水泛濫，就不可能有諾亞方舟。就算中國(guó)今天的進(jìn)步都是用教訓(xùn)和哀傷換取的，當(dāng)一個(gè)政府嘗試著表達(dá)人情，當(dāng)一種權(quán)力嘗試著走近人性，誰(shuí)又能說(shuō)其中沒(méi)有包含著政治文明的進(jìn)步？從這個(gè)角度說(shuō)，瓦格納等人是無(wú)稽之談，就像有人把孔子學(xué)院視作文化滲透，把奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f當(dāng)政治宣傳，本質(zhì)上就是惡意的。

　　災(zāi)難之所以稱(chēng)其為災(zāi)難，首先是與人道相悖。面對(duì)尸橫遍野、殘?jiān)珨啾�，每個(gè)有良知的人都會(huì)寄予深深的同情。雖然中國(guó)人沒(méi)有指望某些西方媒體有悲憫眾生的菩薩心腸，但同樣也不希望有人把某種意識(shí)形態(tài)凌駕于生命之上。遺憾的是，在如此危急關(guān)頭，《明鏡》周刊等媒體不僅沒(méi)有站在人道立場(chǎng)說(shuō)話，還一反常態(tài)地把“人權(quán)”拋到了九霄云外，換一幅嘴臉對(duì)中國(guó)救災(zāi)工作橫加指斥，這是極大的不人道。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人對(duì)西方輿論習(xí)慣用“傲慢”、“偏見(jiàn)”解讀，認(rèn)為不論中國(guó)怎么改變，都無(wú)法動(dòng)搖他們固有的心態(tài)。其實(shí)，這種說(shuō)法并不一定通用，西方人的“傲慢”是因?yàn)榻�代以�?lái)引領(lǐng)了人類(lèi)文明潮流，由此導(dǎo)致對(duì)其他文明的漠視，而“偏見(jiàn)”卻有極強(qiáng)的互動(dòng)作用。就面對(duì)自然災(zāi)害而言，“卡特里娜”颶風(fēng)之后，在自家農(nóng)場(chǎng)休假的美國(guó)總統(tǒng)未到災(zāi)區(qū)，遭到了全球輿論的抨擊；緬甸發(fā)生風(fēng)暴災(zāi)害后，軍政府的領(lǐng)導(dǎo)人丹瑞也沒(méi)有出現(xiàn)在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，同樣引發(fā)了世界輿論的同聲譴責(zé)。這說(shuō)明，世界輿論在災(zāi)難面前一般沒(méi)有親近遠(yuǎn)疏，體現(xiàn)的都是生命高于一切的價(jià)值觀。

　　泱泱大國(guó)13億之眾，誰(shuí)也不能保證沒(méi)有以作秀心態(tài)捐款救災(zāi)的現(xiàn)象發(fā)生。但是，在重大的公共災(zāi)難事件面前，聲音最大、組織能力最強(qiáng)的并不是企業(yè)和演藝明星，而是國(guó)家及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)。

　　救災(zāi)作秀肯定不夠真誠(chéng)，表現(xiàn)形式再堂皇也不是義舉，但即便有少數(shù)人作秀，起碼比瓦格納的“秀”要人道。但愿汶川大地震中幾萬(wàn)人的罹難，應(yīng)該讓中國(guó)學(xué)會(huì)自省自強(qiáng)，把握每次自我完善的機(jī)會(huì)，進(jìn)而使一切形式歸于真實(shí)，讓“瓦格納們”閉嘴。 (王龍)