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　　中共中央黨校主辦的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》最新一期刊登了評(píng)論員文章，文章稱，鄧小平當(dāng)年提出的“三個(gè)有利于”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，今天仍應(yīng)以“三個(gè)有利于”作為尺度來(lái)衡量改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的得失。

　　評(píng)論員 鐘國(guó)興

　　回首改革開放的歷史，人們往往不禁慨然而嘆，慶幸我們國(guó)家一步步走出了當(dāng)年一些僵化觀念構(gòu)成的窠臼。那些觀念曾經(jīng)維護(hù)一種僵化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理體制，窒息經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在突破這種觀念窠臼和僵化體制過(guò)程中走出來(lái)的，是在一個(gè)一個(gè)解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題中走出來(lái)的，是一條解放思想、實(shí)事求是的道路。

　　人們至今還清楚地記得，1992年年初鄧小平在視察南方時(shí)，針對(duì)一段時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)不少人在改革開放問(wèn)題上邁不開步子，以及理論界對(duì)改革開放性質(zhì)的爭(zhēng)論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平�！边@段話直指問(wèn)題，切中癥結(jié)，令人心豁然開朗，引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義探索進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

　　“三個(gè)有利于”是一把鮮明的尺子，可以用來(lái)衡量改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的許多大是大非。它至少具有兩層含義：第一、在概念上對(duì)姓“社”姓“資”問(wèn)題作空洞的爭(zhēng)論是沒(méi)有意義的，應(yīng)該看哪些做法能夠更好地解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大而實(shí)際的問(wèn)題；第二、我們搞社會(huì)主義的目的是什么？就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水平�！叭齻�(gè)有利于”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　三句話，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本尺度，切開了理論上糾纏不休的疙瘩。何等深刻，何等直截了當(dāng)，何等淋漓痛快！它回答了在改革開放問(wèn)題上，是用概念衡量實(shí)踐還是用實(shí)踐衡量概念的問(wèn)題，因此這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)徹底的貫徹，徹底的實(shí)事求是和思想解放。無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明，空洞的概念之間的爭(zhēng)論是一個(gè)陷阱，往往混淆實(shí)際的是非，白白耗費(fèi)精力，而且無(wú)休止地制造矛盾，只有具有這樣徹底的實(shí)事求是精神才能徹底擺脫它。

　　鄧小平提出“三個(gè)有利于”之后十五年過(guò)去了，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在不斷向前推進(jìn)�？梢哉f(shuō)這每一步真正的富有成果的前進(jìn)，都是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。今天，當(dāng)年姓“社”姓“資”的那場(chǎng)爭(zhēng)論已經(jīng)成為了歷史，但是我們的思想解放并沒(méi)有結(jié)束，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的，每一步探索都需要思想解放，都需要徹底地貫徹“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闊o(wú)論在任何時(shí)候，類似姓“社”姓“資”這種簡(jiǎn)單而空洞的概念爭(zhēng)論都可能會(huì)出現(xiàn)，只不過(guò)具體表現(xiàn)形式不同罷了。對(duì)于實(shí)際的探索和創(chuàng)新，不去看它的實(shí)際效果，而是用一些既定的大而空的概念衡量，來(lái)區(qū)分好壞。這種思維只要存在，就是我們的事業(yè)發(fā)展的障礙，就是必須不斷破除的。

　　中國(guó)社會(huì)在經(jīng)過(guò)多年的改革開放之后，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，許多新的更為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題提上了日程。在這種情況下，黨中央適時(shí)地提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，它們?cè)谛碌臍v史條件下，很好地體現(xiàn)了“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”的要求，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

　　在貫徹科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，值得特別重視的是，今天我們所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，比上個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題要復(fù)雜得多，因此就更加需要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)一步貫徹“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有高度務(wù)實(shí)的系統(tǒng)的思維，避免看問(wèn)題單純從理論和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，簡(jiǎn)單化和概念化。特別是要引導(dǎo)人們盡可能不要在簡(jiǎn)單定性的概念上做文章，不要用既定的模式簡(jiǎn)單地去套實(shí)際的問(wèn)題，不要簡(jiǎn)單地用對(duì)立、斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去區(qū)分人群，不要陷入到無(wú)謂的爭(zhēng)論之中，否則就不可能解決好中國(guó)的科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的問(wèn)題，甚至還可能制造問(wèn)題，讓問(wèn)題復(fù)雜化。只有解決好社會(huì)一系列重大的實(shí)際問(wèn)題，才是我們真正應(yīng)該關(guān)注和追求的。

　　改革開放29年，如果回頭總結(jié)，問(wèn)什么是我們所做的正確的事情，那么回答就是：符合“三個(gè)有利于”就是正確的，否則就不正確。過(guò)去如此，將來(lái)當(dāng)然也是如此。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)候，把握住了這一點(diǎn)，就把握住了關(guān)鍵和靈魂。