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      略述西藏的封建農(nóng)奴制

      2008年04月18日 09:25 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)表評論


          載負(fù)著豐富的西藏文化內(nèi)涵布達(dá)拉宮雪城,經(jīng)六年維修后今年六月對外開放以來,成為西藏游的最新看點(diǎn)之一,圖為布宮雪城展示的舊西藏農(nóng)奴生活。 中新社發(fā) 柳俊武 攝


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        在公元9世紀(jì)上半葉,西藏地區(qū)開始進(jìn)入封建社會。西藏的封建農(nóng)奴制就是在這種社會環(huán)境中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

          1959年平息叛亂和民主改革以前,西藏長期處于政教合一、貴族和上層僧侶專 政的封建農(nóng)奴制社會。在這種社會里,占不足總?cè)丝?%的“三大領(lǐng)主”(官府、貴族、上層僧侶)占據(jù)了西藏的全部耕地、草原、山林和絕大部分牲畜,殘酷地剝削廣大農(nóng)奴和奴隸。而占總?cè)丝?5%以上的農(nóng)奴和奴隸幾乎沒有自己的生產(chǎn)資料,不得不終身依附于三大領(lǐng)主。

          賦稅徭役(藏語稱為“差、烏拉”,藏語的“差”字與漢語的“差”字發(fā)音極為相近,但含義大不相同,有些人把藏語的“差”字直接理解為漢語的“差”,這是想當(dāng)然的錯誤理解。藏語的“差”指的是向三大領(lǐng)主繳納的實(shí)物和現(xiàn)金,實(shí)物如:糧食、酥油、糌粑、草料。數(shù)百種土特產(chǎn),如牛羊毛、絨、皮張、牦牛尾、牦牛毛織的帳篷、長刀、火槍彈藥、硬木馬鞍、氆氌、紅土、白土、金、銀、銅、鐵、草藥、礦物藥、麝香、熊膽、鹿茸、牛黃、蟲草、野牦牛角、孔雀翎,虎、豹、熊、狐貍、猞猁等的皮張、水果、木器等等,不一而足。

          “烏拉”指人或牲畜的無償徭役)、高利貸和人身依附是剝削、壓榨農(nóng)奴和奴隸的三座大山。三大領(lǐng)主結(jié)為一體,構(gòu)成政教合一的西藏地方政府,達(dá)賴既是藏傳佛教格魯派的首領(lǐng),又是原西藏地方政府的總頭目,三大領(lǐng)主的總代表。西藏的百姓(也就是廣大的農(nóng)奴和奴隸)就分屬這三個大領(lǐng)主統(tǒng)治,有官府的百姓,有貴族的百姓,還有寺廟的百姓。他們沒有人權(quán),沒有人身自由,生下來就是領(lǐng)主的農(nóng)奴和奴隸。要把勞動所得無償?shù)亟唤o領(lǐng)主,還要無償?shù)貫轭I(lǐng)主服徭役,也就是支烏拉。有些人還要向領(lǐng)主繳納人頭稅,以示其人身就屬于該領(lǐng)主。關(guān)于農(nóng)奴和奴隸受壓迫、剝削的情況,從很多方面都看得出來。西藏古代的法典里規(guī)定,被殺死國王的命價,是與其身體等重的黃金。而鐵匠、屠戶、獵人的命價僅值一根草繩。也有的法典把人分為三等九級,規(guī)定上等上級人的命價為110至115兩藏銀,第九級也就是下等下級人的命價為20至25兩藏銀,婦女被排除在等級之外,命價僅為10至15兩藏銀。在實(shí)際生活中,統(tǒng)治階級對廣大農(nóng)奴和奴隸的壓迫則更為殘酷,領(lǐng)主可以任意打罵、出賣、贈送、交換、監(jiān)禁農(nóng)奴和奴隸,分屬兩家領(lǐng)主的男女農(nóng)奴或奴隸想要結(jié)婚時,也必須經(jīng)兩家領(lǐng)主批準(zhǔn)才能結(jié)合。

          三大領(lǐng)主對于觸犯了他們利益的人所施行的刑罰,更是慘不忍聞,除去笞刑還有剜眼、剁手、刖足、劓鼻、斷腳筋等。最有地方特色和殘忍的刑罰是叫被罰的人攥緊一把鹽,然后用濕牛皮裹緊攥鹽的手,并縫起來。牛皮干后,會把手箍得很緊,鹽會吸干手部的水分。過一段時間,把牛皮除去,手變成了僅有枯骨的拳頭,永遠(yuǎn)張不開,使人落下終身殘疾。流傳廣泛的民歌和諺語則直接了當(dāng)?shù)亟衣读巳箢I(lǐng)主對農(nóng)奴和奴隸的壓迫與剝削。有一首民歌這樣唱道:

        連枷折斷不可以,

        因?yàn)槭俏医枳詣e人手里。

        我若死去不可以,

        因?yàn)槲沂侨思业呐`。

        這首民歌道出了在三大領(lǐng)主的統(tǒng)治下,農(nóng)奴和奴隸連死的權(quán)利都沒有,哪里還談得上什么人權(quán)?有很多的諺語生動、貼切地反映了廣大農(nóng)奴和奴隸的真實(shí)生活情況:

        食,吃的是狗食;

        活,干的是驢活。

        白天是人,

        夜晚是狗。

        打完場,

        糌粑光。

        奴仆的睡處,

        在梯子下面。

        這些諺語說的是農(nóng)奴和奴隸吃的是最壞的食物,干的卻是最累的活。白天作為人要給領(lǐng)主干活,晚上還要像狗一樣為領(lǐng)主看家護(hù)院,晝夜不得休息。秋收打場以后,正是糧食多的時候,可是農(nóng)奴和奴隸卻沒有了主食糌粑吃。在另外的季節(jié)里,他們生活的艱難狀況可想而知。領(lǐng)主住的是富麗堂皇的高樓大廈,而領(lǐng)主家里的奴隸卻沒有起碼的住房條件,只能睡在既不能擋風(fēng),又不能遮雨,也不能御寒的梯子下面度過難熬的黑夜。

        類似的民歌和諺語還很多,都是對舊西藏的封建農(nóng)奴制度和以達(dá)賴為首的分裂主義集團(tuán)的有力揭露和抨擊。(西藏社科院洛桑)

      編輯:唐偉杰】
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