發(fā)表評論 主持人：你有一年以上的時間在研究西藏，西藏吸引您的是什么呢？
那拉希姆漢•拉姆：西藏是一個非常美麗的地方，非常獨特，是大家從來沒見過的。我們第一次坐飛機進藏的時候，我們見到的景色是和其它地方是完全不一樣的，空氣非常好，高山、湖泊讓人心曠神怡，對比非常強烈，如果坐火車上去，你就可以看到沙漠、雪、冰，突然又看到一些湖泊，這種豐富的變化是我們以前沒有看到過的，這里的野生動物也非常不一樣，人們的生活也很有特色。西藏自治區(qū)的面積很大，我想應該占到了中國的八分之一。我覺得這里的人很勤勞，很聰明。但是在歷史上西藏很落后，因為以前是一種神權(quán)統(tǒng)治，那時候的制度也是非常封建的，這種制度一直維持到1959年，當然在1951年之前更是如此。之前的制度，阻止了所有的發(fā)展，但這確實是一個美麗的地方。
主持人：去西藏之前都對西藏有豐富的想象，而到了西藏之后，有一些事情跟想象是吻合的，有一些是相反的，兩次去西藏，哪些地方和您的想象是不同的呢？
那拉希姆漢•拉姆：西藏有很多的野外的風景，自然的風景，現(xiàn)在也被很好的保留下來。拉魯濕地，處于拉薩正中心，它非常特別，是世界上海拔最高的濕地。這里非常漂亮，保存得也很好，生態(tài)系統(tǒng)非常漂亮。我認為鐵路并沒有破壞西藏的環(huán)境，人們很注意保護這里的野生動物和生態(tài)環(huán)境，所以我認為我的第一次西藏之行完全符合我的期望。時隔7年之后，也就是去年，我第二次去了西藏。我還去了其它的一些地區(qū)，日喀則以及西藏自治區(qū)以外的地方，青海、云南，非常漂亮。
主持人：印度有一個特殊的角色，因為達賴喇嘛所謂流亡政府就是在印度的，我想知道印度的公眾對達賴喇嘛是怎樣的一個看法，對中國西藏問題大致一個什么樣的觀點？
那拉希姆漢•拉姆：我想大家都知道，達賴喇嘛不應該在印度從事任何政治活動，不管是他還是西藏難民，盡管他們有這樣的企圖。印度把西藏看作中華人民共和國的領土。最初，我想局勢在50年代的時候還是比較緊張的。當一旦國際形勢變得比較明朗，印度政府就選擇了正確的路線，那時它獨立的時間還不長。在過去的三十、四十年里，尤其是在甘地訪問中國以后，1988年印度總理拉吉夫·甘地訪問中國時，我作為一名記者也一同前往。尤其是在那之后，印度的政策都非常明確，西藏是中國的一部分。第二點，印度有一些難民，達賴喇嘛是一個宗教領袖，但他是不允許參與任何反中國的政治活動的。有的時候他們會施加一些壓力，因為他們在印度也有一些力量，很小的力量，甚至也有一些媒體力量。當奧運火炬抵達新德里的時候，我很滿意，安全措施做得非常好。達賴喇嘛的總部還在印度，這是一個問題。我曾經(jīng)寫過一篇文章來批評印度不應該給達賴喇嘛提供這樣一個場所。我想中國人也好，其他人也好，都不希望達賴喇嘛去西方的國家。因為他現(xiàn)在也老了，再過一個月就73歲了，也許不是下個月？反正很快了，大概幾個星期以后，他的身體健康狀況也不是很好，他也想到了自己的死亡，他說我可能不會獲得轉(zhuǎn)世。如果我能轉(zhuǎn)世的話，我也不會在中國控制的領土上轉(zhuǎn)世。我可能轉(zhuǎn)世為一個女人，或者其它各種東西。即使在轉(zhuǎn)世這種問題上，他講話的口吻也像個政客，一個狡猾陰險的政客，不值得大家信任，所以把他說成一個不使用暴力的、溫和的宗教領袖全是子烏虛有的，大家都能看到這一點。過去他號召獨立，也曾經(jīng)聯(lián)合過一些軍事行動，美國的中央情報局也牽涉其中。當時印度也被利用了，我們有相關(guān)的證據(jù)。所謂的西藏流亡政府，我想有大概15萬人流亡國外。我不知道其中有多少人支持達賴喇嘛，但肯定很少，所以流亡政府很焦急，因為達賴喇嘛本人已經(jīng)越來越接近死亡了，所以他們很擔心，很緊張，不知道他們的未來會是怎樣。
主持人：大家可以通過看報紙、雜志看書去了解那個地方，但是近些天因為跟很多人交流有關(guān)的西藏的問題，我發(fā)現(xiàn)大家都提到，要了解真實的西藏，必須要到西藏去，為什么這個問題到了西藏的問題，就變得很特殊，只有到了那里才能夠了解真實的西藏，為什么？
那拉希姆漢•拉姆：絕對是這樣的，對西藏尤其如此。所以如果有人說，你的文章太片面了。我就可以說你去過西藏嗎？這樣就能堵住他們的嘴，因為他們根本沒有去過西藏。但是他們卻認為他們對西藏非常了解，足以作出準確的判斷。我希望人們有更多的機會，尤其是外國的游客、記者、學者能夠來參觀西藏我想這也是目前政府的政策。
主持人：到西藏去才能夠了解真實的西藏，這個事實本身是不是說明了在世界很多地方對西藏的信息是模糊，或者是錯誤的，實在是太多了。
那拉希姆漢•拉姆：絕對是這樣的，他們連最基本的知識都沒有，比如說他們連西藏有多少人口都不了解，也不知道人口的組成是怎么樣的，也不知道西藏自治區(qū)和其它藏區(qū)有什么不同，這些他們都不知道，他們不知道這里的寺院。除了中國的一些文獻，他們的信息來源就只是達賴喇嘛的活動宣傳。很多人對這個問題不太了解，但是對此他們有自己的意識形態(tài)立場，他們不喜歡這樣的制度，這是他們的一個武器，他們打著人權(quán)的旗號。所以可以說在外國的很多人，對西藏的理解不光是模糊的，有時候是完全錯誤的，他們對西藏的理解是無知的，漏洞百出的，他們只看到達賴喇嘛的面孔，他們認為所有的寺廟都是被共產(chǎn)黨控制的等等，這太荒謬了。記者們沒有任何借口要編造這樣的故事，這讓我覺得很氣憤。
主持人：這樣就更有一個問題讓人感到，為什么有這么多人，愿意對所并不了解的中國西藏問題，去發(fā)表他們的觀點，去發(fā)表他們的言論呢？
那拉希姆漢•拉姆：這個問題對任何一個人來說都難以回答。我覺得這和全世界的意識形態(tài)有關(guān)，受到新右派等的影響。這并不僅僅是針對西藏的。偉大的語言學家喬姆斯基提出了這種媒體宣傳模式。他觀察了美國的媒體，看它們怎么報道拉丁美洲。經(jīng)過對拉美地區(qū)的仔細研究，他稱之為“制造共識”，也就是它們都參與“制造共識”，就錯誤的東西達成一致的意見，完全偏離真實的情況。這不單是針對西藏的，這是許多國家意識形態(tài)發(fā)展和政治發(fā)展的本質(zhì)。
主持人：印度也是多民族，多宗教多文化的國家，也要去解決民族的問題，我想兩個國家面對相同問題的時候，彼此更容易去理解，您作為一個資深的印度媒體人，怎么樣評價中國解決民族問題的方法。
那拉希姆漢•拉姆：中國創(chuàng)造了自治區(qū)這個模式，以解決個別的，特定的少數(shù)民族聚居區(qū)的問題，我覺得這很好，我們還沒有采取這樣的模式。關(guān)于自治，我覺得地區(qū)自治可以滿足少數(shù)民族保持自身特色的各種要求，我認為這些政策都是很好的。一個國家，一個省份，事實上確實也是多民族的，無所謂人數(shù)眾多的民族，也無所謂少數(shù)民族，這是進步的，民主的模式，所以我覺得如果能接受這些關(guān)鍵的原則，核心的原則，我們就可以討論如何提高自治。制度的方面，印度應該向中國學習。
主持人：電視觀眾也感謝您把真實的西藏告訴更多的人，謝謝。
那拉希姆漢•拉姆：不客氣。
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