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　　抗震救災(zāi)是深化對(duì)以人為本理念認(rèn)識(shí)的生動(dòng)課堂。堅(jiān)持以人為本，要以人的生命為“本”，人的需要為“本”，人的全面發(fā)展為“本”，以良性互動(dòng)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。抗震救災(zāi)的偉大實(shí)踐，讓人們心目中的“人”字變得更加光彩奪目。

　　“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多”。正在進(jìn)行的抗震救災(zāi)，是與前所未有的自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，也是深化對(duì)以人為本理念認(rèn)識(shí)的生動(dòng)課堂。

　　堅(jiān)持以人為本，首先要以人的生命為“本”，把尊重生命放在至高無(wú)上的位置。“救人，救人，救人！快、快、快！”這是地震發(fā)生后，舉國(guó)上下共同的心聲，共同的行動(dòng)。在抗震救災(zāi)中把救人放在“重中之重”，并設(shè)立全國(guó)哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國(guó)民志哀，體現(xiàn)的正是“生命至上”的價(jià)值觀。

　　馬克思說(shuō)過(guò)，“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本質(zhì)”，“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)”。這些論述從最普遍、最一般的意義上，指明了人與人的世界的內(nèi)在的同一性以及人與自身的內(nèi)在同一性。世界上一切事物中，再也沒(méi)有什么比人的生命更為寶貴的了。因?yàn)槿说纳�命是人的價(jià)值的基本載體，如果連生命都沒(méi)有了，所謂的價(jià)值也就成了空談。無(wú)論存在什么差異、什么區(qū)別、什么不同，只有生命至高而美好。只有敬畏生命，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的悲憫，進(jìn)而守護(hù)良知，堅(jiān)守靈魂。為了他人的生命，而不惜犧牲自己的生命，更加彰顯了一種崇高的道德觀念。每一個(gè)生命都是偉大的，每個(gè)公民都是國(guó)家的主人。重塑生命的神圣性，把普通人的生命，把普通人的人格尊嚴(yán)放到最高位置，既是對(duì)生命價(jià)值的理性回歸，也是邁向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。這種對(duì)生命價(jià)值的承認(rèn)，對(duì)公民生命的尊敬，就是真正的以人為本。堅(jiān)持以人為本，既反映了我黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，也體現(xiàn)了尊重公民生命、尊重人格尊嚴(yán)的普世價(jià)值。當(dāng)救助人員為搶救同胞生命不惜付出一切代價(jià)的時(shí)候，當(dāng)國(guó)旗為地震死難同胞降下的時(shí)候，讓人們更加深切地感悟到生命的價(jià)值和意義，中國(guó)人心目中的“人”字變得更加光彩奪目。

　　堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持以“人”為目的，一切為了人，而不僅僅以“人”為手段。抗震救災(zāi)從搶救生命到災(zāi)后安置，從抓帳篷到抓過(guò)渡房，從重建規(guī)劃到具體設(shè)計(jì)，一切都圍繞人的需要展開(kāi)，處處展示出人性化的光芒。正是在這樣的行動(dòng)中，人民看到了信心，看到了進(jìn)步，看到了新的希望。

　　早在春秋時(shí)期,齊國(guó)政治家管子就提出了以人為本的理念：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固�！边@一思想，表現(xiàn)了管子對(duì)人的作用和價(jià)值的重視與肯定。然而，這種重視與肯定烙上了明顯的工具性標(biāo)記，因?yàn)樵诠茏拥男哪恐校�霸主侯王的霸王之業(yè)才是目的，而人是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段。毫無(wú)疑問(wèn)，今天強(qiáng)調(diào)以人為本，揚(yáng)棄了其單純的片面的工具性規(guī)定，而把目的和手段的相關(guān)性、統(tǒng)一性包含于其中。以人為本不僅主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，而且主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。人是發(fā)展的根本動(dòng)力，也是發(fā)展的根本目的。一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動(dòng)力，或者只講根本動(dòng)力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的以人為本，就是要把人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果由人民共享，從而保證人民能夠和諧幸福地生活、自由全面地發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以人民群眾的根本利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，著眼維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的根本利益，始終把以人為本作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　堅(jiān)持以人為本，就要協(xié)調(diào)好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。從抗震救災(zāi)的實(shí)踐中，我們不僅看到了人與人之間的大愛(ài)，也看到了人與國(guó)家、人與社會(huì)之間的良性互動(dòng)，這對(duì)于愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神的傳承、現(xiàn)代公民意識(shí)的培養(yǎng)、國(guó)民素質(zhì)的重塑、和諧社會(huì)的構(gòu)建，無(wú)疑具有非常重要的意義。

　　英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是座孤島”，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。社會(huì)系統(tǒng)的建構(gòu)與人的生存發(fā)展具有深刻的內(nèi)在一致性。以人為本和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。人是“自然人”與“社會(huì)人”的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的互動(dòng)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。推進(jìn)人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，兩者相互促進(jìn)、逐步提高，統(tǒng)一于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中。事實(shí)上，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，從本質(zhì)上講也就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。人的全面發(fā)展要在人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)中才能實(shí)現(xiàn)。協(xié)調(diào)好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本途徑。因?yàn)椋�社�?huì)是由人組成的，社會(huì)和諧從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種社會(huì)存在狀況。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要從根本上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧。

　　空前規(guī)模的抗震救災(zāi)，深化了我們堅(jiān)持以人為本的觀念和態(tài)度。胡錦濤總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抗震救災(zāi)必須堅(jiān)持以人為本。在災(zāi)后重建和日常工作生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終恪守以人為本的價(jià)值趨向，把科學(xué)發(fā)展觀真正落到實(shí)處。(米東）