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　　拉薩大昭寺前的廣場(chǎng)上矗立著建于公元823年的“唐蕃會(huì)盟碑”，這是漢藏兩個(gè)民族團(tuán)結(jié)友好的歷史見證。在拉薩市的另一端，西藏人民會(huì)堂前廣場(chǎng)上的“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”在陽(yáng)光下熠熠生輝，這是2001年中央政府為慶祝西藏和平解放50周年向西藏自治區(qū)贈(zèng)送的，表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展進(jìn)步的主題。

　　歷史就此跨越了一千多年，從“唐蕃會(huì)盟碑”到“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，人們?cè)跉v史中見證了西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分這一不容置疑與更改的事實(shí)。

　　從昌都卡若遺址到仰韶文化

　　在西藏昌都以南12公里有一處著名的新石器時(shí)代遺址卡若遺址，那里出土的磨制石斧、石錛的制型與華北出土的同類器物相近，房屋建筑則類似于中原原始文化。卡若遺址代表的卡若文化更多地受到馬家窯文化的影響，而馬家窯文化是仰韶文化晚期的一個(gè)分支。這表明，新石器時(shí)代西藏原始文化與中原文化的聯(lián)系至為密切。

　　西藏大學(xué)文學(xué)院歷史系教授群培從考古學(xué)角度出發(fā)重新解釋了“西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分”，那就是西藏這塊土地自有人類活動(dòng)以來(lái)的歷史都是中國(guó)歷史的一部分。

　　走進(jìn)西藏博物館史前文化展廳，從石器到巖畫，參觀者可以在歷史的變遷中深切地感受到高原先民色彩斑斕的生活。陳列于博物館的雙體陶罐為很多人所熟知，這件陶罐來(lái)自于卡若遺址，有一個(gè)口和兩個(gè)完全對(duì)稱的器身和器底，造型和裝飾紋樣都很特殊，是高原先民陶器藝術(shù)品中具有典型特征的一類器物。

　　群培用自己的研究成果告訴記者，現(xiàn)代考古發(fā)掘的大量史前遺址、遺物用鐵一般的事實(shí)表明，早在舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代，西藏的文化就同內(nèi)地的舊石器文化、新石器文化建立了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且融入自成體系的中國(guó)考古文化的大圈子里，成為中國(guó)遠(yuǎn)古文化的一個(gè)不可分割的組成部分。因此可以說(shuō)，藏族在未形成以前，其先民就與漢族的先民在民族、血緣和文化上存在著割不斷的聯(lián)系。

　　從文成公主到唐蕃會(huì)盟

　　在拉薩的布達(dá)拉宮，至今一直供奉著公元641年唐朝嫁給藏族吐蕃王的文成公主的塑像，接受著眾多信徒的朝拜。在大昭寺前的廣場(chǎng)上，距離“唐蕃會(huì)盟碑”不遠(yuǎn)處有一棵枯死的柳樹。大昭寺管委會(huì)副主任尼瑪次仁告訴記者，據(jù)傳說(shuō)，這棵柳樹是在大昭寺建成后由文成公主親手栽種的，活了1000多年，直到上世紀(jì)70年代才漸漸枯死。

　　經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統(tǒng)一起來(lái)，成為現(xiàn)在的藏族。公元7世紀(jì)中葉，松贊干布建立了吐蕃王朝，勢(shì)力范圍迅速擴(kuò)大，他在統(tǒng)一青藏高原的過(guò)程中與唐朝發(fā)生了軍事糾葛，雙方各有勝負(fù)。后來(lái)，松贊干布向唐朝提出和親，建立友好關(guān)系，文成公主就此入藏。藏漢雙方通過(guò)王室間的聯(lián)姻、會(huì)盟，在政治上形成了團(tuán)結(jié)友好的親誼關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)和文化上建立了密切的聯(lián)系，為最終建立統(tǒng)一的國(guó)家奠定了深厚的基礎(chǔ)。

　　文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，與松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化。在文成公主的主張下，松贊干布派人進(jìn)行專門研究，創(chuàng)造了30個(gè)藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無(wú)文字的歷史。文成公主帶去的各種植物種子，在西藏土地上生根、開花、結(jié)果，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請(qǐng)漢人到西藏，傳授知識(shí)，藏人學(xué)會(huì)了釀酒、碾磨、造紙、造墨等。

　　在西藏的藏戲中，歌頌文成公主事跡的《文成公主》被列為八大藏戲之首，并入選了“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”十大精品劇目。2008年，融京劇和藏戲于一體的新編歷史劇《文成公主》再次在北京上演，用恢弘的氣勢(shì)、磅礴的場(chǎng)面藝術(shù)地再現(xiàn)了文成公主入藏途中的艱辛、漢藏人民之間的深情厚誼以及和諧美好的民族關(guān)系。

　　的確，文成公主入藏，對(duì)加強(qiáng)漢族和藏族的往來(lái)，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，作出了巨大的貢獻(xiàn)。至今，西藏民間還廣泛流傳著歌頌文成公主的民歌。

　　從元朝宣政院到西藏和平解放

　　13世紀(jì)中葉，西藏正式歸入中國(guó)元朝版圖。自此之后，盡管中國(guó)經(jīng)歷了幾代王朝的興替，多次更換過(guò)中央政權(quán)，但西藏一直處于中央政權(quán)的管轄之下。

　　在拉薩市西郊，有一座典型的藏式建筑物，這里是1988年建成的西藏自治區(qū)檔案館新館。這座面積9000多平方米的建筑里，藏有自元朝開始的300多萬(wàn)件歷史檔案，其中反映歷史主流的官方檔案占據(jù)了館藏檔案的一大部分，內(nèi)容包括元朝以來(lái)中央政府與西藏地方頻繁往返的信件公文，歷代皇帝的封文、諭旨及西藏政府給皇帝的奏折報(bào)告等。

　　西藏社會(huì)科學(xué)院研究員巴桑旺堆用大量的史料向記者說(shuō)明，元朝對(duì)西藏實(shí)施管轄主要體現(xiàn)在5個(gè)方面：一是將西藏設(shè)立為中央政府的一個(gè)行政區(qū)域；二是設(shè)立管理西藏事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)宣政院；三是清查戶口，元朝中央曾3次派官員赴藏清查戶口；四是設(shè)立驛站，這是元朝對(duì)西藏地方和其他藏族地區(qū)有效管理的重要保證之一；五是對(duì)西藏地方各級(jí)官員實(shí)行任免、賞罰制度。

　　在西藏自治區(qū)檔案館，還可以看到達(dá)賴、班禪兩大活佛的冊(cè)封，比如康熙冊(cè)封五世班禪額爾德尼的諭旨，乾隆冊(cè)封八世達(dá)賴?yán)�嘛的玉�?cè)等。

　　明王朝接替元王朝后，繼承了治理西藏的權(quán)力，在今西藏中部、東部和西部分別設(shè)立了權(quán)力機(jī)構(gòu)，其負(fù)責(zé)官員均由中央任命。清王朝取代了明王朝后，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西藏的治理，并于1727年設(shè)駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政。中華民國(guó)期間，中央政府繼續(xù)實(shí)行對(duì)西藏地方的治理，于1912年由中央政府設(shè)立蒙藏事務(wù)局，主管西藏地方事務(wù)，并任命了中央駐藏辦事長(zhǎng)官。

　　中華人民共和國(guó)成立后，人民解放軍于1951年進(jìn)駐拉薩，西藏獲得和平解放。1965年，西藏自治區(qū)成立，西藏的歷史掀開了新的篇章。

　　巴桑旺堆說(shuō)：“西藏人民在祖國(guó)大家庭中，和各兄弟民族一樣，充分享受到民族平等的一切權(quán)利，開始走上了自由幸福的光明大道�！保ㄓ浾� 趙超、李惠子）