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　　舊西藏實(shí)行的，是比中世紀(jì)歐洲更加黑暗、更加反動(dòng)的政教合一的封建農(nóng)奴制度。它對(duì)廣大勞動(dòng)人民人身的奴役、經(jīng)濟(jì)的掠奪，肉體的摧殘、精神的折磨，已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度，同時(shí)，黑暗反動(dòng)的統(tǒng)治，也令西藏社會(huì)蕭條衰敗，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。在20世紀(jì)50年代前,盡管舊西藏統(tǒng)治者仍在瘋狂榨取人民的每一滴血汗,但隨著西藏和

　　平解放，統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)處心積慮為西藏構(gòu)筑的封閉狀態(tài)被打破，西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度也走到了窮途末路。

　　實(shí)行民主改革，是長(zhǎng)期遭受壓迫的西藏百萬(wàn)農(nóng)奴發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈呼聲，同時(shí)，也是當(dāng)時(shí)席卷全中國(guó)的民主革命的一個(gè)重要的組成部分。上世紀(jì)50年代，新中國(guó)剛剛擺脫了一百多年來(lái)的屈辱，正書(shū)寫(xiě)著社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。作為中國(guó)的一部分，只有擺脫政教合一的封建農(nóng)奴制，西藏地區(qū)才能像中國(guó)其他地方一樣，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，邁出中華民族振興的第一步。

　　回顧西藏歷史，從18世紀(jì)末開(kāi)始，西藏曾出現(xiàn)過(guò)三次自上而下的改革。但無(wú)論是由清朝皇帝授權(quán)駐藏大臣指導(dǎo)的改革，還是駐藏大臣推行的“西藏新政”，乃至十三世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛推行的“新政”，都未能�?dòng)搖政教合一的封建農(nóng)奴制本身,無(wú)法擺脫失敗的命運(yùn)。

　　縱觀世界歷史，農(nóng)奴制的廢除，幾乎都曾經(jīng)歷過(guò)流血的革命。

　　對(duì)于在西藏地區(qū)廢除農(nóng)奴制，中央政府決定以“慎重穩(wěn)進(jìn)”的策略，分兩步實(shí)現(xiàn)西藏勞動(dòng)人民的解放——首先是和平解放，驅(qū)逐帝國(guó)主義在西藏地區(qū)的勢(shì)力；然后是民主改革，徹底埋葬封建農(nóng)奴制度——盡一切可能，增加西藏僧俗群眾對(duì)民主改革的了解和認(rèn)識(shí)，消除西藏上層人士對(duì)民主改革的疑慮，實(shí)現(xiàn)西藏社會(huì)制度的平穩(wěn)跨越。正因?yàn)槿绱耍?957年2月27日，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“按照中央和西藏地方政府的十七條協(xié)議，社會(huì)制度的改革必須實(shí)行，但是何時(shí)實(shí)行，要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認(rèn)為可行的時(shí)候，才能作出決定，不能性急�！�

　　正如曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美曾指出的:“大家均認(rèn)為照老樣子下去,用不了多久,農(nóng)奴死光了,貴族也活不成,整個(gè)社會(huì)就得毀滅�！焙芏辔鞑厣蠈尤耸恐鲃�(dòng)順應(yīng)歷史潮流，選擇站在人民一邊、與偉大祖國(guó)同行。然而，以達(dá)賴(lài)為首的農(nóng)奴主階級(jí)中的反動(dòng)集團(tuán)，為了維護(hù)既得利益，企圖永遠(yuǎn)保持農(nóng)奴制，于1959年發(fā)動(dòng)武裝叛亂，走上了背叛祖國(guó)和西藏人民的道路。

　　衡量西藏民主改革是否成功，只有人民才有發(fā)言權(quán)。50年前的那場(chǎng)民主改革，是否讓西藏人民得到了徹底解放，成為自身命運(yùn)的主宰？50年來(lái)的發(fā)展，西藏人民的生活是否發(fā)生了翻天覆地的可喜變化？事實(shí)有目共睹。

　　在“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”到來(lái)之際，西藏人民有理由為之自豪。因?yàn)�，是他們，終結(jié)了政教合一的封建農(nóng)奴制的黑暗統(tǒng)治；是他們，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上一次最偉大的人權(quán)勝利；是他們，用勤勞的雙手，開(kāi)啟了一個(gè)真正屬于自己的新世界。（邢宇皓）