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　　中新網(wǎng)5月31日電 《日本新華僑報》日前發(fā)表署名文章認為，盧武鉉自殺身亡之后，許多人馬上就聯(lián)想到了陳水扁。臺灣媒體紛紛把二人作對比，一些人甚至認為陳水扁應該學習盧武鉉也去自殺。陳水扁放話不會自殺，并不是一個壞消息。

　　文章摘錄如下：

　　韓國前總統(tǒng)盧武鉉自殺身亡之后，許多人馬上就聯(lián)想到了陳水扁，臺灣媒體紛紛把二人作對比，一些人甚至認為陳水扁應該學習盧武鉉也去自殺。據(jù)報道，被羈押在臺北看守所的陳水扁5月25日透過轉述向外表示，他絕對不會像盧武鉉自殺，他一定會活著出來；臺灣政界人士大多也認為，陳水扁不會模仿盧武鉉自殺。

　　其實，盧武鉉道德自覺雖然可貴，但他的自殺并不值得效仿，尤其是陳水扁，不應當步盧武鉉后塵。

　　首先，政治家不應當逃避法律的制裁。民進黨人邱議瑩說：自殺不能解決問題，活著由司法來審判決定清白，比自殺的逃避行為好多了。這一觀點對盧武鉉來說是十分適當?shù)�。盧武鉉說自己是清白的，既然如此，為什么要選擇自殺呢？讓司法審判確認清白，不是更好嗎？

    當然，對于一個有責任感的政治家來說，證明個人清白還是次要的，重要的是要給社會作出尊重司法權威的示范。司法公正的價值需要全社會共同尊重和培養(yǎng)，如果連政治領袖都不相信司法公正、不愿意經(jīng)受司法審判，公眾對司法公正的信心就會被削弱。因此，即使是自知罪孽深重，真正的政治家也應當勇敢面對司法審判，給社會一個驗證司法公正的機會。

    對于陳水扁來說，如果他真的認為自己沒有罪，他就應當讓法律證明他的清白，社會也應當給他證明的機會；如果他確實有罪，那么他自己沒有權利對自己動用私刑，社會也不能允許他這樣做。

　　其次，政治家不應當逃避道德的調(diào)節(jié)。雖然像許多人所說的那樣，相比之下，陳水扁羞恥心嚴重缺乏，但盧武鉉走上絕路，也不是道德調(diào)節(jié)社會關系應有的結果。人活在社會中必須有道德感，政治家作為公眾人物更需要有道德感。但是，道德是人類追求善的產(chǎn)物，它的出發(fā)點和歸宿是讓人生活得更加美好。政治家遵守道德只是其為人的底線，更重要的應當是為人們處理道德關系作出示范，而不是經(jīng)受不住道德調(diào)整的壓力，以死來回避、逃避。

    因此，陳水扁放話不會自殺，并不是一個壞消息。當然，陳水扁話是這樣說的，但盧武鉉的例子未必沒有在他的心中引起震撼。

　　再次，政治家不應當成為不珍愛生命的典型。即使是一個罪人，他也有生存權，除非法律判處死刑。對于盧武鉉來說，在個人行為和社會道德發(fā)生沖突的時候，輕率地結束自己的生命，事實上也可以說是一種不負責任的行為，他沒有給人們作出好的榜樣。

    最重要的是，如果陳水扁真的效仿了盧武鉉，民進黨的一些人會怎么樣加以利用，會不會成為民進黨一些人撕裂臺灣社會的工具是不難想象的。在臺灣社會逐步出現(xiàn)了社會和解妥協(xié)趨勢的今天，再給那些心懷仇恨的人一個撕裂社會的機會，是十分不智的。

    反過來說，用激將法激陳水扁循例自殺，也不是一個健康有序的社會應有的道德。據(jù)報道，臺灣“法務部”已經(jīng)表示，基于盧武鉉自殺事件，將請看守所加強對陳水扁的戒護。應當說這一做法是十分可取的。

　　另據(jù)報道，民進黨人士蔡煌瑯認為：盧武鉉的下場是每一個從政者的警惕，“看到盧武鉉，大家難道不應該戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嗎？”事實上，如果盧武鉉之死能夠起到這樣的警示作用，也就足夠了。（蔡永飛）