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　　中新網(wǎng)4月29日電 臺灣《中華日報》29日刊文說，當(dāng)今臺灣政治人物都是千中選一的精英，惟意識形態(tài)及問政作為卻有智與反智之別。只要心系生民，以天下蒼生為念，就是智者。現(xiàn)今綠營政治人物表面都是智者，卻不乏反智主義奉行者。寧舍智而就反智，也使民眾跟著反智，無非好讓民眾任其操弄，但臺灣民眾豈都是癡昧之輩？

　　文章摘編如下：

　　所謂“一樣米養(yǎng)百樣人”，人乃有聰慧、賢明、貪鄙、癡昧之分，當(dāng)今臺灣一些政治人物，都是千中選一的精英，惟彼等之意識形態(tài)及問政作為，卻有智與反智之別。

　　說到智，且以智顗為例。隋朝年間的智顗是佛教天臺宗實際創(chuàng)始人，這位佛教史上所推崇的智者超越人世，以“三千世間”為念，充分顯示悲天憫人的胸懷，后人乃稱其“一念三千”。政治人物多屬凡塵俗人，不必責(zé)其必須“一念三千”，只要心系生民，以天下蒼生為念，就是智者。

　　再說到反智，史上不乏其人其例。所謂反智，簡言之就是以自我為尊，凡事跟著自我意識而走，其所作所為，明知智者所不為，更明知“王天下”所不能為，卻掀起腥風(fēng)血雨也在所不惜，例如秦始皇焚書坑儒�，F(xiàn)今臺灣綠營政治人物表面上都是智者，卻不乏反智主義奉行者。

　　綠營反智作為所在多有，有順口溜說：“不到臺灣，不知文化大革命還在搞。”毋乃指向綠營。遠的不說，試舉二例：其一、ECFA者，臺灣未來經(jīng)濟發(fā)展之所賴也，綠營卻抵死反對；其二、陸生來臺就讀乃順應(yīng)高教全球化之所需，綠營則制造“立法院”暴力，一反到底。

　　誠如王安石《材論》說：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾�！本G營寧舍智而就反智，也使人民跟著反智，無非不欲臺灣“材眾”，好讓人民任其操弄，但臺灣人民豈都是癡昧之輩？