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　　中新網(wǎng)8月5日電　據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道，從7月底到8月初，于丹首次美國(guó)演講，掀起了一場(chǎng)傳統(tǒng)文化熱潮。從紐約到波士頓，從西雅圖到舊金山、洛杉磯，她以現(xiàn)代思維解讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，以蘇軾的“此心安處是我鄉(xiāng)”來(lái)慰藉海外華人“根”的情結(jié)，以孔子的理想“老者安之”來(lái)解釋華人的孝養(yǎng)之心，引起海外游子的內(nèi)心共鳴。正如她所說(shuō)，文化不是化石，而應(yīng)當(dāng)成為生活方式，她所引起的這股國(guó)學(xué)熱，也將潛移默化、走進(jìn)華人生活。

　　老者安之：與海外華人談“孝”

　　在哥倫比亞大學(xué)、哈佛、斯坦福、以及洛加大引發(fā)另一場(chǎng)“地震”的北京師范大學(xué)博士于丹，8月2日在美西《僑報(bào)》禮堂做了回國(guó)前的最后一場(chǎng)演講，數(shù)百名“于丹迷”擠爆了現(xiàn)場(chǎng)，泊車者一位難求。

　　談到儒學(xué)很多人會(huì)聞其高深而卻步，因其晦澀而相背。但在于丹的口中，人們卻從一個(gè)個(gè)趣味橫生的白話故事里，深入淺出地領(lǐng)悟了《論語(yǔ)》的精髓。

　　她首先和大家暢談了理想，指出孔子的理想是“老者安之，朋者信之，少者懷之”。于丹重點(diǎn)講了何以讓“老者安之”。

　　她用“燈下黑”的比喻揭示了人們往往會(huì)因?yàn)轭櫦商�多的瑣事而忽略了身邊的父母和家人。工作和生活的壓力讓很多人在父母面前笑不起�?lái)，印證了孔子對(duì)“孝”的二字詮釋：“色難”，最難的是一輩子給老人一個(gè)好臉色。

　　物質(zhì)生活豐富了，老人的晚年衣食無(wú)憂，但這就代表身為兒女的我們盡了“孝”嗎？

　　于丹以海外華人為例，盡管他們辛辛苦苦賺了錢(qián)，為國(guó)內(nèi)的老人買(mǎi)了豪宅，但這些真的能讓“老者安之”嗎？否，老人們最不安的就是大洋彼岸的孩子，“兒行千里母擔(dān)憂”。他們渴望的是子女們時(shí)不時(shí)地能打個(gè)電話來(lái)報(bào)個(gè)平安，即便默默不語(yǔ)地陪著自己呆一會(huì)，這也是一種孝。孝不一定要和優(yōu)越的物質(zhì)條件劃等號(hào)。

　　她指出，儒學(xué)提倡的孝，指的是敬老，但現(xiàn)代人卻恰好反其道而行之，把它修改成了“敬幼”，孩子們成了家庭的皇帝，把子女培養(yǎng)成了博士“卻不懂得準(zhǔn)時(shí)上班”，自認(rèn)為在象牙塔里學(xué)得了滿腹經(jīng)綸，走向社會(huì)后卻不懂掃地打水等孝敬師長(zhǎng)的淺顯道理。衣服從來(lái)都是父母洗，飯菜都是老人做好了送到嘴邊。

　　于丹用“樹(shù)與孩子”的寓言進(jìn)一步“淺出”了《論語(yǔ)》父愛(ài)子的本性，和子敬父的哲理。說(shuō)的是一棵大樹(shù)讓孩子拿自己的果子賣(mài)錢(qián)買(mǎi)玩具，交學(xué)費(fèi)，用自己的枝干給長(zhǎng)大了的孩子蓋房子成家，再用自己的身體刻木成舟送他漂洋過(guò)海，出國(guó)深造。等到他落葉歸根時(shí)，終于回到樹(shù)樁前道，“我也老了，只能守著你曬太陽(yáng)了”。(高睿)

　　此心安處是我鄉(xiāng)：與海外華人談“根”

　　于丹7月31日在加州大學(xué)洛杉磯分校作了以“東方傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人生觀”為主題的演講。她緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，以儒家道家思想解讀了“東方寫(xiě)意人生”。

　　在于丹看來(lái)，“東方寫(xiě)意人生”就是“行遍千山萬(wàn)水，最終還是要走進(jìn)自己的心靈�！�

　　她很欣賞蘇軾的“此心安處是我鄉(xiāng)”的境界。把遼闊宇宙作為安心之所，體現(xiàn)了蘇東坡遼闊的生命態(tài)度。于丹教授表示，這句話對(duì)海外僑胞有特別的意義，使之不再拘泥于物理上的故鄉(xiāng)，放開(kāi)心胸，以帶給自己心靈撫慰的地方為故鄉(xiāng)，平心靜氣而不是悵然若失地過(guò)自己的生活。

　　于丹推崇的“東方寫(xiě)意人生”是一種不受物理空間限制的心靈感受，就如同中國(guó)畫(huà)一樣，沒(méi)有透視關(guān)系，畫(huà)出的是心中的山水。在競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力大的現(xiàn)代生活中，人們往往為了名利等功利之物，不斷地工作、賺錢(qián)，卻忽視自己的內(nèi)心需要什么。

　　于丹認(rèn)為文化就是“文而化之”：學(xué)習(xí)并將之融入生活狀態(tài)。她認(rèn)為現(xiàn)今社會(huì)普遍存在“文而不化”的現(xiàn)象，為了追求功利的目標(biāo)，讓心靈成為身體欲望的奴隸。真正讓“文”“化之內(nèi)心”的卻很少。她呼吁好書(shū)之人，讓“書(shū)以生命的名義融入血脈”，過(guò)今天的人們真正需要的生活方式。

　　于丹聲明她的演講并不是學(xué)理討論，而是以生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡釋經(jīng)典。所以，與純學(xué)術(shù)不同，她對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)典籍的研究并不是一種知識(shí)的積累而是構(gòu)建一種有益的人生態(tài)度。(吳健 李琳)

　　海外中國(guó)通追捧

　　于丹此行吸引了許多美國(guó)研究中國(guó)學(xué)的的學(xué)者，即“中國(guó)通”。7月31日在加大洛杉磯分校的演講，洛加大“中國(guó)通”幾乎傾巢而出，其中包括洛加大孔子學(xué)院院長(zhǎng)簡(jiǎn)蘇珊(SUSAN PERTEL JAIN)、洛加大中國(guó)研究中心主任史嘉柏(DAVID SCHABERG)、洛加大東亞圖書(shū)館總館長(zhǎng)以及南加州大學(xué)的中國(guó)學(xué)學(xué)者。

　　于丹在紐約哥倫比亞大學(xué)演講時(shí)，著名文學(xué)評(píng)論家夏志清教授也聞?dòng)嵡皝?lái)，并親自到講臺(tái)上與于丹握手問(wèn)好，夏老先生指著自己耳朵說(shuō)，聽(tīng)不清楚于丹講什么，但看到“她能讓這么多人振奮，很了不起！”他說(shuō)。

　　長(zhǎng)期支持洛加大的老華僑孫以偉聽(tīng)完于丹的演講后表示，他家中有一幅張大千畫(huà)陶淵明的畫(huà)。多年來(lái)，孫以偉并未理解張大千在畫(huà)中表現(xiàn)的是何種意境。今天聽(tīng)了于丹教授的演講，他茅塞頓開(kāi)，終于明白了，這幅畫(huà)原來(lái)表現(xiàn)的是陶淵明的生活態(tài)度。

　　洛杉磯加大李經(jīng)浩基金會(huì)主席李經(jīng)浩表示，中國(guó)大陸對(duì)外開(kāi)放后，20余年來(lái)他接待了無(wú)數(shù)來(lái)自中國(guó)大陸的學(xué)者。但他還從未見(jiàn)到過(guò)像于丹教授這樣學(xué)識(shí)淵博口才如此好的學(xué)者。(邱晨 林菁)