(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

　　文/曹可臻

　　讓王石悲觀的是，中國(guó)社會(huì)上千年來(lái)都是集權(quán)制的封建農(nóng)業(yè)社會(huì)，沒(méi)有平等、契約的概念，沒(méi)有商業(yè)傳統(tǒng)的根基和傳承

　　從“給面子”參加到現(xiàn)在，王石已成為阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì)(中國(guó)近百名知名企業(yè)家出資成立的公益性質(zhì)環(huán)保機(jī)構(gòu))的主要推動(dòng)者之一，理事們一致認(rèn)為他是協(xié)會(huì)成立五年來(lái)變化最明顯的一個(gè)。而王石的這種變化，昭示了中國(guó)企業(yè)家階層正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

　　“一朝官府一朝商”的宿命

　　馬克斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)對(duì)王石影響深刻。他從新教倫理中找到了西方企業(yè)家的精神源泉。在《徘徊的靈魂》中，王石寫(xiě)道：“新教理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)世俗工作的成功來(lái)榮耀上帝，以獲得救贖�！边@一主張讓功力具有了真理性，也造就了西方企業(yè)家一種共同的精神——“建立在經(jīng)濟(jì)合理主義基礎(chǔ)上勇于挑戰(zhàn)一切風(fēng)險(xiǎn)、把握一切機(jī)會(huì)的創(chuàng)業(yè)精神”。這種精神正是西方企業(yè)家不斷發(fā)展壯大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　然而在追尋中國(guó)企業(yè)家的精神源泉時(shí)，王石卻失望了。他說(shuō)，從商業(yè)傳承上來(lái)看，站在宿命的立場(chǎng)上，他是個(gè)悲觀主義者。

　　讓他悲觀的是，中國(guó)社會(huì)上千年來(lái)都是集權(quán)制的封建農(nóng)業(yè)社會(huì)，沒(méi)有平等、契約的概念，沒(méi)有商業(yè)傳統(tǒng)的根基和傳承。中國(guó)歷史上著名的商幫——晉商、徽商，甚至陜西商人，無(wú)不帶有強(qiáng)烈的封建色彩——衣附官場(chǎng)、霸占資源、倒買(mǎi)倒賣(mài)。

　　費(fèi)正清將這種現(xiàn)象形象地描述為：中國(guó)商人的傳統(tǒng)做法不是造出較好的捕鼠籠來(lái)捕捉更多的老鼠，而是向官府謀取捕鼠專(zhuān)利。武克鋼和吳思將之稱(chēng)為“官本位”。

　　以明清時(shí)期的晉商為例，明初晉商因明朝統(tǒng)治者為北方邊鎮(zhèn)籌集軍糧而崛起，如清后充當(dāng)皇商而獲得商業(yè)特權(quán)，清末又因?yàn)榍逭�府代墊和匯兌軍餉等以票號(hào)而執(zhí)金融界牛耳。可以說(shuō)，他們始終靠結(jié)托政權(quán)，憑借政府賦予的種種特權(quán)或好處興盛。

　　這一傳統(tǒng)的路徑依賴(lài)使得許多中國(guó)商人在憑勤勞精明發(fā)家致富后，不再熱衷于進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、提高生產(chǎn)效率，以獲得更多的利潤(rùn)，而是將更多的精力花費(fèi)在官場(chǎng)奉迎，捐納功名，進(jìn)行各種方式的政治投資。很多商人往往因此財(cái)運(yùn)亨通，富甲天下。

　　但正是由于這種不正常的“向官府謀取捕鼠專(zhuān)利”的“官商合謀”的經(jīng)營(yíng)方式，不可避免地削減了中國(guó)商業(yè)的發(fā)展?jié)摿�和�?dòng)力。“一朝官府一朝商”成為中國(guó)商人的宿命。

　　“官本位”文化傳統(tǒng)下，商人成了政治的附庸，自身獨(dú)有的文化、精神無(wú)法形成，更無(wú)以傳承。在中國(guó)的歷史上，商人從來(lái)沒(méi)有形成一個(gè)有自己價(jià)值主張的獨(dú)立階層。

　　決裂，是一個(gè)人的戰(zhàn)斗

　　改革開(kāi)放初期，王石倒賣(mài)玉米飼料。在找車(chē)皮的一次經(jīng)歷中，他悟出一個(gè)道理：在商業(yè)社會(huì)，金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)尊重和榮譽(yù)。從此他定下了自己經(jīng)營(yíng)企業(yè)的底線(xiàn)——不行賄。

　　他不僅“不行賄”，而且“不追求暴利”，“做規(guī)范不做權(quán)謀”。但習(xí)慣于“官本位”文化的人們并不相信王石能夠“獨(dú)善其身”。在他們眼里，王石只是在做秀。與傳統(tǒng)商業(yè)路徑?jīng)Q裂，更多的是王石“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”。

　　2005年對(duì)王石來(lái)說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折。他在無(wú)錫游覽了榮德生與1912年修建的梅園。榮德生對(duì)先進(jìn)技術(shù)、專(zhuān)業(yè)人才的重視，對(duì)“誠(chéng)信為本，品牌為先”的推崇，以及在“為天下布芳馨”信念的指引下，對(duì)無(wú)錫的城市規(guī)劃和發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，都令王石激動(dòng)。

　　民國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)的一批實(shí)業(yè)、能力、眼界和胸襟都堪稱(chēng)非凡的企業(yè)家“榮德生、張謇、盧作孚、穆藕初……他們?cè)趤y世挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、把握機(jī)會(huì)的創(chuàng)業(yè)精神，以及通過(guò)實(shí)業(yè)振興國(guó)家、喚醒同胞、追求自治的公共精神，燃起了王石心中的希望。他看到了企業(yè)家承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，塑造公共精神的路徑與可能。

　　2005年末為保護(hù)白頭葉猴發(fā)起的南極極點(diǎn)探險(xiǎn)，被王石當(dāng)成是一個(gè)結(jié)束和一個(gè)開(kāi)始的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)束的是“7+2”探險(xiǎn)活動(dòng)，看是的是正式的公益事業(yè)。接受采訪(fǎng)時(shí)他曾說(shuō)：“對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，什么叫成功？不僅是你個(gè)人做得很好，你還有對(duì)社會(huì)的其他一些利益相關(guān)者承擔(dān)你的職責(zé)。這是因?yàn)槟阏莆樟速Y源，你有一定的社會(huì)影響力�！�

　　企業(yè)家塑造公共精神的路徑

　　其實(shí)，仔細(xì)追溯起來(lái)，王石的這種轉(zhuǎn)變從2004年介入阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì)時(shí)就開(kāi)始了。

　　王石是被王曉光拉入?yún)f(xié)會(huì)的。一開(kāi)始他只是抱著幫忙站臺(tái)的心態(tài)，但第一次理事大會(huì)上“亂糟糟”的民主程序改變了他的態(tài)度：“我發(fā)現(xiàn)這個(gè)組織其實(shí)是很民主的，其中每個(gè)人都有一票，只有履行民主程序才能運(yùn)行下去，也只有適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，放下每個(gè)人心中的‘老大觀念’才能求取共識(shí)。”

　　協(xié)會(huì)的行為理念和運(yùn)行模式引起了他的興趣。王石開(kāi)始積極參與到阿拉善的公益活動(dòng)中，他說(shuō)：“這不僅僅是治療沙漠，也是治療自己心靈的荒漠。”他意識(shí)到“公益不是義務(wù)，而是權(quán)利和精神”。

　　2007年7月28日，王石高票當(dāng)選協(xié)會(huì)的第二任會(huì)長(zhǎng)。但很快，他便發(fā)現(xiàn)：“會(huì)長(zhǎng)就是個(gè)受氣包�！�

　　由于每個(gè)會(huì)員都是企業(yè)家，都很有能力，有捐了一樣的錢(qián)，誰(shuí)都覺(jué)得自己了不起，覺(jué)得自己的主意最好，而大家都是平等的一票，怎么協(xié)調(diào)？王石的辦法是：淡化自己，把自己的意見(jiàn)掩埋起來(lái)，同時(shí)建立規(guī)則。

　　當(dāng)武克剛質(zhì)疑秘書(shū)長(zhǎng)人選，拍桌子大罵時(shí)，他攥著拳頭，保持沉默。當(dāng)任志強(qiáng)、武克剛質(zhì)疑馮侖為馬蔚華拉票的合理性是，他用規(guī)則來(lái)引導(dǎo)大家。劉曉光對(duì)他的評(píng)價(jià)頗具代表性：“過(guò)去他獨(dú)斷專(zhuān)行，現(xiàn)在變得民主；過(guò)去他有很多原則，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了妥協(xié)�！�

　　然而對(duì)于王石來(lái)說(shuō)，“學(xué)會(huì)妥協(xié)”只是一種“形象化”的表達(dá)方法，實(shí)際上他尋找到了一種新的精神氣質(zhì)和行為方式。他說(shuō)：“就阿拉善的組織形式來(lái)講，他的溝通成本很高。他是由一百個(gè)平等的企業(yè)家組成的組織，因?yàn)槠髽I(yè)家群體本身的一些性格特點(diǎn)，比如氣盛、有能力等，協(xié)調(diào)起來(lái)非常困難。多以當(dāng)所有企業(yè)家都表現(xiàn)自己的正確，顯示強(qiáng)勢(shì)時(shí)，作為會(huì)長(zhǎng)，反而就不能表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)了。”

　　在這里，王石不僅延續(xù)著他對(duì)“官本位”的警惕，而且參與著一種企業(yè)家們?cè)诠�共領(lǐng)域內(nèi)所應(yīng)遵循的價(jià)值和傳統(tǒng)的創(chuàng)造，推動(dòng)著企業(yè)家公共精神的塑造。

　　2007年就任第二任會(huì)長(zhǎng)時(shí)，王石明確表態(tài)自己要“蕭規(guī)曹隨”。有人反駁他：“那還有你干嗎？”王石委婉地表達(dá)了自己的看法：“中國(guó)很多的事情都是后任否定前任。把原來(lái)的推翻，自己再做一套，我覺(jué)得這個(gè)習(xí)慣相當(dāng)不好。如果你不尊重前人，你的后人也不會(huì)尊重你。我非常清楚，協(xié)會(huì)確定的事情，方向只要是對(duì)的，我就會(huì)繼續(xù)去做�！�

　　對(duì)一種正在形成的傳統(tǒng)，尊重比顛覆更重要�！爸袊�(guó)不斷創(chuàng)新，不斷否定。我想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過(guò)去的尊重，對(duì)歷史的尊重，對(duì)人的尊重�！�

　　2009年王石作為第二任會(huì)長(zhǎng)的任期已滿(mǎn)，不少會(huì)員希望他能夠連任。王石委婉拒絕了，因?yàn)樵谒�任期�?nèi)已定下了制度——會(huì)長(zhǎng)任期兩年，不得連任。

　　事實(shí)上，在王石任期內(nèi)，阿拉善協(xié)會(huì)的治理結(jié)構(gòu)和議事規(guī)則，被當(dāng)成了中國(guó)NGO(非營(yíng)利性非政府組織)制度建設(shè)的范本。王石說(shuō)：“制度建立了，邏輯清楚了，王石當(dāng)不當(dāng)會(huì)長(zhǎng)都可以，只恰好就是我的成功�！�

　　卸任后的王石，擔(dān)任阿拉善生態(tài)協(xié)會(huì)的會(huì)員發(fā)展委員會(huì)的主席，將會(huì)員發(fā)展目標(biāo)從150人提升為200人。他說(shuō)，阿拉善是企業(yè)加企業(yè)家如何做NGO的孵化器，它將孵化出一批企業(yè)基金和企業(yè)家基金。

　　2009年12月15日，在中國(guó)企業(yè)家論壇北大光華CEO研討會(huì)上，王石對(duì)在座的企業(yè)家說(shuō)：“我的靈魂還在徘徊。”

　　或許王石自己也沒(méi)有意識(shí)到，他正以自己的方式，推動(dòng)這一群人的革命，中國(guó)企業(yè)家階層的精神領(lǐng)域正在發(fā)生著深刻的變化。

　　(摘自《看天下》）