20多年前，中國(guó)剛剛向世界敞開(kāi)大門(mén)，一些帶著西方“救世主”思想的人士，以一種“行俠仗義”的心態(tài)，頻頻呼吁中國(guó)當(dāng)局尊重人權(quán)，他們對(duì)于普通中國(guó)人的“民主愚昧”，往往抱以“同情”，并且希望通過(guò)施加壓力，“拯救”老百姓。但是后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)地，他們總算明白了一個(gè)事實(shí)，“自由”、“民主”和“人權(quán)”，是一株株需要不同氣候和土壤的樹(shù)
人民當(dāng)家作主
民主實(shí)際上不是新生事物，古希臘已經(jīng)有過(guò)熱烈的討論，時(shí)至今日，民主這玩意兒，仍然是一道眾口難調(diào)的菜肴，每個(gè)人的口味和要求都不相同。即使一群人高喊民主口號(hào)，若個(gè)別了解，也會(huì)發(fā)現(xiàn)“瞎子摸象”般的民主定義，大家的觀點(diǎn)莫衷一是。
必須這么理解，“民主”和“自由”關(guān)系密切，但“自由”卻不是民主的保證，尤其是絕對(duì)的自由。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)中還有個(gè)“秩序”，所以“民主的前提還是不民主”。秩序也不專(zhuān)門(mén)針對(duì)老百姓，國(guó)家權(quán)力的約束，更應(yīng)擺在首要位置。
民主這道“菜”的內(nèi)容豐富，口味五花八門(mén)，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，體現(xiàn)在決策規(guī)則與管理體制，表現(xiàn)在方法和制度的安排。這道“菜”應(yīng)如何炒，該怎樣賣(mài)，確實(shí)也很不容易。
以外國(guó)人的眼光看中國(guó)式的民主，自有其本身的特色，從中國(guó)的發(fā)展道路看，在強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定”的前提上，“自由”一詞多年來(lái)都被漆上負(fù)面色彩，凡套上“自由化”的事物都是壞的，比如“資產(chǎn)階級(jí)自由化”，在一定歷史條件下，徹頭徹尾就不是好東西。
然而，執(zhí)政半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，也深刻理解搞政治，實(shí)在不能太過(guò)教條和僵硬，世界日新月異，須強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”。于是,他們找到了“中國(guó)特色”。
進(jìn)行大膽的修改和創(chuàng)新
這個(gè)前提下，在“中國(guó)特色”的框架內(nèi)，都可以進(jìn)行大膽的修改和創(chuàng)新，可以賦予新的內(nèi)涵，“自由”和“民主”當(dāng)然也不例外。
隨著“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的深化，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)也意識(shí)到政治體制的改革，不能一直滯后于經(jīng)濟(jì)改革。新近修憲中關(guān)于“保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”的條文，已使勞動(dòng)者脫離了產(chǎn)品，正式承認(rèn)比“勞動(dòng)”本身更能發(fā)財(cái)致富的中間環(huán)節(jié)。
可以很清楚地看到，中國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上，都已逐步融入國(guó)際大家庭之后，正走上一條能夠“保障持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和平崛起”的平穩(wěn)道路。
來(lái)源：新加坡聯(lián)合早報(bào) 作者：李永樂(lè)
