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文/王娜娜
1991年曼莫漢·辛格不顧朋友的反對，出任印度財政部長，創(chuàng)造了印度經濟發(fā)展的奇跡，13年后辛格再次臨危受命出任總理，在紛繁復雜的印度政壇他能否再創(chuàng)奇跡，人們拭目以待
7名部長的拒絕就職，使印度新總理曼莫漢·辛格迎來了上任以來的第一個挑戰(zhàn)。
當地時間5月22日，印度歷史上第一位錫克族總理曼莫漢·辛格率67名部長，出席新政府的就職典禮。但5月23日晚午夜12：00左右，印度DMK黨——一個在印度新組建的執(zhí)政聯盟中隸屬核心地方黨派的黨主席M Karunanidhi宣布，DMK黨的7名部長拒絕就職。據M Karunanidhi說，他們得到的內閣任命名單與此前一天國大黨給他們的一份書面承諾不一樣，目前，DMK黨與國大黨正在著手解決雙方的分歧。
由于索尼婭·甘地決定放棄總理一職，曼莫漢·辛格被推到了印度政治舞臺的中心。國大黨獲勝后，索尼婭一直對是否出任總理問題緘默再三，有評論說，隨后的戲劇性變化，是并不留戀權力的索尼婭的“精心”安排，這使得各方更能接受辛格。
索尼婭可能垂簾聽政？
關于辛格與索尼婭的權力協調問題，中國現代國際關系研究院南亞問題專家馬加力認為：“兩人的作用相輔相成。在政府內，總理最有實權，但在黨內還是索尼婭·甘地掌握實權。”
“我認為她現在更有權力了�！庇《蓉惸美账褂《冉檀髮W教授卡莫爾·希爾(Kamal Sheel)對本刊記者說，“她仍然是國大黨的領袖，可以在國大黨內部決定政府成員的職位，在辛格背后發(fā)揮重要作用，對她來說，這樣更好。”
5月18日，當索尼婭宣布放棄出任總理職位時，國大黨成員和支持她的民眾都不能接受這個決定，因為在索尼婭·甘地身上凝聚了支持者對尼赫魯-甘地家族的厚望，國大黨的領導層甚至以辭職相要挾。
面對這樣的局面，索尼婭的態(tài)度異常堅決，“我請求大家理解我這一決定的深層含義……我不能讓我們的政府因為我的外籍血統(tǒng)而遭到毀滅性的攻擊，國大黨人才濟濟，讓我們還印度一個更與之相稱的政府吧�！�
顯然在血統(tǒng)問題上，索尼婭受到了來自以印度人民黨為首的反對黨的巨大壓力，進而嚴重影響到了其未來聯合政府的執(zhí)政能力。印度人民黨已經放出話來，讓一個外來人出任總理是印度的恥辱，如果索尼婭出任總理，人民黨議員就不出席就職儀式，“也就是說她跟反對黨甚至不能建立一種正常的工作關系，在這種情況下，將來的議會就很難運作�！瘪R加力對中國《新聞周刊》記者說。
除了血統(tǒng)問題和由此引發(fā)的政府危機，對于索尼婭放棄出任總理的原因還有多方猜測。英國《經濟學家》指出了其中的經濟原因，許多投資人擔心索尼婭出任總理可能會背棄繼續(xù)推動經濟自由化的承諾——在她宣布放棄總理一職的前一天，5月17日印度股市出現重挫，孟買證券交易所指數大跌11個百分點，創(chuàng)有史以來最大跌幅。
“經濟改革之父”的號召力
索尼婭宣布棄任總理不久，便將她最親密、最信任的支持者——印度“經濟改革之父”曼莫漢·辛格推向了前臺。辛格其對印度經濟所做的巨大貢獻及錫克族的傳奇背景，引起了世人的矚目。
“這是個再好不過的決定了。辛格因為他的正直和遠見卓識而受到廣泛尊敬�！辟Z瓦哈拉爾尼赫魯大學的南亞問題研究專家拉賈·莫漢(C. Raja Mohan)說，“他的上任對世界發(fā)出了好的信號，如果印度經濟持續(xù)保持高速增長，印度將在國際事務中發(fā)揮更大的作用�！�
5月19日，印度股市停止了連日來的動蕩，開始穩(wěn)步回升。經濟分析家巴蘇(P K Basu)表示：“經濟改革之父出任總理從市場角度看具有非常積極的意義�！�
5月20日，辛格在新聞發(fā)布會上宣布，新政府將繼續(xù)推行前總理瓦杰帕伊的經濟改革，但將加入“人性化”因素，即改革將同時考慮農村落后地區(qū)及少數民族團體的利益。同時，為了爭取左派政黨聯盟的支持，辛格還表示新政府將不會把一些具有戰(zhàn)略意義的國有企業(yè)私有化。
與此同時，國大黨的關鍵盟友，以印度共產黨馬克思主義(簡稱印共馬)為首的印度左翼聯盟也已經表示，愿意接受曼莫漢·辛格出任印度總理，并宣稱，過去對辛格的經濟政策是存在不同看法，但現在他們的主要目的是要用一個世俗政權取代印度人民黨的宗教政權。
印度左派包括印度共產黨、印共馬以及其他的一些進步力量組成的黨，他們一直反對印度人民黨，對其極端宗教色彩的特點尤為反感，所以在立場上偏向國大黨。
此外另有分析人士認為，辛格的政治承諾恐怕更多的只是漂亮的說辭，事實上不會有太大的政策改變，也不應該有所改變。
錫克族背景緩解宗教沖突
印度被人們稱為“宗教博物館”，其國民主要信奉六種宗教，印度教為第一大宗教，信奉者高達83%，其后依次為伊斯蘭教(12%)、基督教(2.3%)、錫克教(1.9%)、佛教(0.8%)和耆那教(0.4%)等。
印度教與穆斯林之間的沖突焦點集中在“廟寺之爭”上。印度教徒認為他們崇拜的大神羅摩出生在阿約提亞，位于印度北方邦法扎巴德縣內，是印度七大圣地之一，但16世紀莫臥兒帝國的穆斯林統(tǒng)治者拆毀了羅摩廟，在原址上興建了巴布里清真寺，從此印度教徒一心想要重新拆寺建廟。1992年12月6日，印度教徒搗毀了巴布里清真寺，爆發(fā)了著名的阿約提亞流血沖突事件。
錫克教歷史上也與伊斯蘭教和印度教發(fā)生過沖突，尤其是20世紀50年代以后摩擦不斷。1984年，印度政府軍為了鎮(zhèn)壓錫克教徒的分離運動，曾沖進錫克教圣地金廟，引起過全國性的局勢緊張。隨后，兩名錫克衛(wèi)兵又開槍殺死印度總理英迪拉·甘地，引發(fā)了全國范圍印度教徒的報復活動。20世紀90年代以后，錫克教的獨立傾向及與印度教之間的矛盾趨于緩和。目前印度境內的宗教矛盾已經主要集中在印度教徒與穆斯林之間。
曼莫漢·辛格成為印度歷史上第一名錫克族總理，使錫克教徒感到莫大的榮耀，尊稱他為“錫克之王”。辛格在錫克族中的意思為“雄獅”，從錫克族第十代師尊開始，男教徒的名字后面要加上“辛格”，而女教徒的名字要加上“考爾”，意為“公主”。
在回答記者有關宗教方面的問題時，辛格強調，民族團結將是他優(yōu)先考慮的問題之一，“為促進(印度)發(fā)展，我們必須建立一個和平的環(huán)境。”
“他作為錫克族人，政策不會因為偏向印度教或穆斯林，而引起另一方的反感，宗教問題將不會特別嚴重�！瘪R加力分析說。
希爾教授也持同樣的觀點：“人們更多會把他看作是一個印度人，而不是一個錫克族人�！�
(來源：中國《新聞周刊》總第181期)
