中新網(wǎng)6月19日電(陳正煒)臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉后，由于“總統(tǒng)”當(dāng)選的合法性備受質(zhì)疑，臺(tái)灣社會(huì)陷入政治的混亂之中，此時(shí)民進(jìn)黨大佬“立委”沈富雄，挺身而出，提出“愛(ài)臺(tái)灣”的四項(xiàng)認(rèn)知，呼吁黨內(nèi)停止在選舉時(shí)操弄族群議題，以此消弭選后族群對(duì)立的仇恨。從這“四項(xiàng)認(rèn)知”中可以看出民進(jìn)黨過(guò)度操弄族群議題，已使臺(tái)灣社會(huì)的族群矛盾日益尖銳，有愈發(fā)不可收拾之勢(shì)。
不可否認(rèn)沈富雄提出“愛(ài)臺(tái)灣”四項(xiàng)認(rèn)知是用心良苦，希望和解臺(tái)灣社會(huì)的族群對(duì)立，但是事與愿違，他的“四項(xiàng)認(rèn)知”卻飽受黨內(nèi)人士的撻伐，據(jù)報(bào)道，自沈富雄發(fā)表停止挑撥族群意識(shí)的談話后，辦公室每天接泛綠或民進(jìn)黨支持者的抗議電話不停，他的助理也因此要求集體休假，來(lái)回避每天不停的電話騷擾。
有“臺(tái)獨(dú)之父”之稱的李登輝批評(píng)沈富雄的講話“不切實(shí)際，強(qiáng)調(diào)年底的立委選舉主軸應(yīng)該仍是‘認(rèn)同臺(tái)灣’”。而另一位“臺(tái)獨(dú)”大老林濁水則批評(píng)沈富雄與民進(jìn)黨越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然沈富雄“愛(ài)臺(tái)灣”四項(xiàng)認(rèn)知也得到一些泛藍(lán)群眾和普通民眾的支持與認(rèn)同，有的寫文章，有的打電話為沈富雄加油，但是已經(jīng)被扭曲的臺(tái)灣社會(huì)，這種支持與鼓勵(lì)顯得單薄和脆弱。
其實(shí)臺(tái)灣社會(huì)的族群矛盾由來(lái)已久，從清朝統(tǒng)治時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，主要矛盾是對(duì)即得利益的爭(zhēng)奪，看過(guò)連橫先生所著的《臺(tái)灣通史》就可以了解到。歷史上臺(tái)灣大規(guī)模的漢人移民集中在明末清初，大部分為福建漳州府、泉州府的閩南人和廣東的客家人，他們?cè)陂_(kāi)發(fā)臺(tái)灣時(shí)經(jīng)常因?yàn)闋?zhēng)奪土地和水源而發(fā)生泉州人與漳州人(府與府)，閩南人與客家人(閩與粵)的械斗。據(jù)史料記載自康熙六十年(1721年)至同治末年(1874年)的150年間在臺(tái)灣發(fā)生的大規(guī)模械斗共30起，平均每5年就有一起，小規(guī)模械斗更是無(wú)時(shí)不有，無(wú)從估計(jì)，這在大陸也是少有的。到了1895年日本侵略者占領(lǐng)臺(tái)灣后，這種封建的械斗也很快就消失無(wú)蹤，轉(zhuǎn)入與日本侵略者的斗爭(zhēng)和反抗。
臺(tái)灣社會(huì)族群矛盾的重新挑起是在李登輝掌權(quán)以后，這位“臺(tái)獨(dú)之父”為達(dá)到“臺(tái)獨(dú)”的目的，有意歪曲“二二八事件”的真正原因，把“二二八事件”說(shuō)成是外省人鎮(zhèn)壓本省人的事件，挑起臺(tái)灣民眾心中的怨恨，以此撕裂臺(tái)灣本省人與外省人的和睦相處，制造對(duì)立情緒。
民進(jìn)黨成立以后，在歷次的選舉中高舉族群議題的旗幟，喚起一些民眾的支持，并連連得手，也嘗試到把族群對(duì)立作為選戰(zhàn)策略的主軸既廉價(jià)，效果又大。在臺(tái)灣有這樣一種現(xiàn)象，本省人與外省人在日常的生活中，大家和睦相處，沒(méi)有多大的區(qū)別。一旦到了選舉期間，族群?jiǎn)栴}就會(huì)被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，楚漢分明。
民進(jìn)黨在炒作族群議題時(shí)又巧妙地把它與臺(tái)灣人的悲情意識(shí)結(jié)合起來(lái)，突出臺(tái)灣的“民粹主義”，大力渲染“認(rèn)同臺(tái)灣”、“臺(tái)灣第一”等，否則就是“賣臺(tái)”、“中共同路人”等無(wú)限上綱上線，亂扣帽子，壓制臺(tái)灣真正的主流民意。
從沈富雄的尷尬中我們可以看出，臺(tái)灣社會(huì)的族群對(duì)立在民進(jìn)黨的操弄下已經(jīng)愈發(fā)不可收拾，有越演越烈的趨勢(shì)。
陳水扁應(yīng)該也會(huì)看到臺(tái)灣社會(huì)族群對(duì)立的嚴(yán)重性，這位善變的人物在“520就職演講”中用很大的篇幅來(lái)講族群?jiǎn)栴}，但是內(nèi)容空洞，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的誠(chéng)意，只是權(quán)宜之計(jì)，到年底“立委”選舉，族群議題還會(huì)再是選戰(zhàn)的主軸，因?yàn)樗畠r(jià)、作用太大了，他怎么會(huì)輕意放棄它。
臺(tái)灣社會(huì)族群對(duì)立問(wèn)題，用我們的話來(lái)說(shuō)屬于人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，并沒(méi)有那么深的矛盾對(duì)立，如果沒(méi)有人為的、有意的挑起它，不會(huì)有今天的對(duì)立局面。族群對(duì)立問(wèn)題只能在社會(huì)的發(fā)展中尋找共識(shí)，逐步去化解，而不能只顧本政黨和集團(tuán)的利益刻意去挑撥、操弄。
臺(tái)灣一位媒體工作者說(shuō)的好：其實(shí)臺(tái)灣沒(méi)有什么族群?jiǎn)栴}，只有政治問(wèn)題，都是一些政治人物利用政治議題來(lái)操弄族群?jiǎn)栴}，來(lái)獲得自己的利益。李登輝、陳水扁之流操弄臺(tái)灣社會(huì)的族群?jiǎn)栴}是“司馬昭之心，路人皆知”，就是要分裂臺(tái)灣社會(huì)的人群，“去中國(guó)化”，建立所謂的“臺(tái)灣共和國(guó)”。
也正如沈富雄所說(shuō)：李登輝是想達(dá)到全臺(tái)灣75%的民眾自認(rèn)只是臺(tái)灣人，沒(méi)有中國(guó)人成份在內(nèi)的最終目標(biāo)后，才放棄在選舉中操弄族群議題。我倒是要問(wèn)問(wèn)這些“臺(tái)獨(dú)人士”這有可能嗎？你講的話(不管是普通話、閩南話、客家話)、你所用的文字、你的生活習(xí)俗、你所拜的神明，都是來(lái)自中國(guó)文化，這是無(wú)法改變的，如此下去，臺(tái)灣社會(huì)的族群對(duì)立還會(huì)停止嗎？
背景資料：
民進(jìn)黨“立委”沈富雄4月16日提出“愛(ài)臺(tái)灣”的四項(xiàng)認(rèn)知：
一、90%的臺(tái)灣人都毫無(wú)疑問(wèn)地?zé)釔?ài)臺(tái)灣，所余的10%如果不愛(ài)臺(tái)灣，就應(yīng)該尊重這些人的聲音，不應(yīng)弄成不是同志便是敵人。
二、不能夠以對(duì)大陸政策主張的異同，“中國(guó)情懷”的深淺，來(lái)臺(tái)灣梯次的前后來(lái)區(qū)分愛(ài)臺(tái)灣和不愛(ài)臺(tái)灣，諸如反對(duì)“三通”就是愛(ài)臺(tái)灣，否則就不愛(ài)臺(tái)灣。
三、“愛(ài)臺(tái)灣”無(wú)法以科學(xué)方法去量化它的深度與幅度。
四、如果以上三項(xiàng)都正確，“愛(ài)臺(tái)灣”不可以成為選舉的主軸。
