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有物質(zhì)文明有政治文明，能使一個(gè)民族知罪懺悔，贏得文明世界的尊敬；有物質(zhì)文明無(wú)政治文明，則使同一個(gè)民族面目猙獰，成為叫囂著的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器
1月28日這天夜晚，全世界的觀眾，都從電視中看到了波蘭比克瑙現(xiàn)場(chǎng)的“奧斯威辛解放60周年紀(jì)念儀式”。
這天晚上，前波蘭外長(zhǎng)巴托耶夫斯基的講話最具震撼力。這位當(dāng)年奧斯威辛集中營(yíng)的孤兒，當(dāng)著西方各國(guó)政要的面，直接譴責(zé)自由世界60年前在獲悉奧斯威辛等地屠殺罪行時(shí)，竟然保持相當(dāng)一段時(shí)間的緘默和冷漠。集中營(yíng)留給他最可怕的童年記憶是孤獨(dú)：除了孤獨(dú)，還是孤獨(dú)。
面對(duì)人權(quán)被殘害的罪行，西方世界曾不止一次地出現(xiàn)綏靖主義記錄。二次大戰(zhàn)不能避免的原因之一，即為英國(guó)當(dāng)局張伯倫的綏靖主義。1938年張伯倫與希特勒簽署慕尼黑協(xié)議歸來(lái)，倫敦機(jī)場(chǎng)歡迎的人群打出橫幅是：“你是一個(gè)呱呱叫的好人�！狈_(kāi)當(dāng)年的《泰晤士報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》，尋找歐美知識(shí)界的綏靖言論，充斥大小版面。
9·11事件發(fā)生，西方知識(shí)界發(fā)出的聲音，大多是遠(yuǎn)離人道底線的奇談怪論，只有一個(gè)年逾古稀的女記者法拉奇，直面邪惡，寫(xiě)下聲討恐怖主義的激憤檄文。
今天奧斯威辛已成現(xiàn)代古跡，但是綏靖主義的陰魂還在國(guó)際生活中徘徊。為了商業(yè)或?qū)W術(shù)利益，政界的綏靖主義，學(xué)界的“芬蘭化頑癥”，隨時(shí)隨地都在復(fù)活。巴托耶夫斯基以60年前的那一幕“孤獨(dú)”，告誡自由世界的短視人群，當(dāng)如警鐘長(zhǎng)鳴。
大屠殺并不是發(fā)生在蠻荒地帶，而是發(fā)生在文明世界的核心區(qū)域，囚犯?jìng)儭爸皇潜痪幪?hào)的物品”，每天被驅(qū)趕進(jìn)毒氣室，毒氣室的煙囪就在歐洲的文明地帶，天天在冒煙。與人類(lèi)此前發(fā)生的其他屠殺相比，20世紀(jì)的這場(chǎng)大屠殺令人震駭，并不在于屠殺之有無(wú)，而在于屠殺竟然配置有現(xiàn)代工業(yè)文明的精確手段。
這一特征在西方學(xué)界引起持久關(guān)注：人性如此異化，究竟是現(xiàn)代文明的普遍原因，還是來(lái)自更為具體的歷史環(huán)境？法蘭克福學(xué)派誕生于德國(guó)的流亡者，人們有理由較多聽(tīng)取他們的解釋。令人遺憾的是，他們把法西斯的人性異化泛泛歸咎于現(xiàn)代文明，似乎是現(xiàn)代文明引起了現(xiàn)代殺人慘劇。
面對(duì)奧斯威辛這塊土地上發(fā)生過(guò)的人性罪惡，我傾向于具體解釋?zhuān)皇浅橄蠓夯�。納粹大屠殺并不是物質(zhì)文明發(fā)展到現(xiàn)代階段的必然產(chǎn)物，而是德國(guó)歷史在一次大戰(zhàn)之后走入一個(gè)具體誤區(qū) 現(xiàn)代物質(zhì)文明與政治文明背道而馳。物質(zhì)文明并不必然導(dǎo)致人性異化，只有在不配置政治文明的反常情況下，它才導(dǎo)致病態(tài)畸變 以致于越是文明的，就越是野蠻的，越是發(fā)達(dá)的，則越是反動(dòng)的。
德國(guó)在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)曾經(jīng)兩次出現(xiàn)物質(zhì)文明飛速發(fā)展的奇跡，卻產(chǎn)生截然相反的歷史后果。
戰(zhàn)前30年代，德國(guó)人趕英超美，以30年時(shí)間打破美國(guó)人用100年時(shí)間超過(guò)英國(guó)的紀(jì)錄。戰(zhàn)后60年代，它又出現(xiàn)奇跡，在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中崛起，10年時(shí)間內(nèi)第二次超過(guò)英國(guó)。
第一次經(jīng)濟(jì)奇跡使法西斯崛起，德國(guó)元首公然點(diǎn)起戰(zhàn)火；第二次奇跡則使德國(guó)步入民主國(guó)家行列，德國(guó)總理向波蘭猶太人蒙難紀(jì)念碑下跪。兩者之間發(fā)生了什么變化？人性沒(méi)有變，民族沒(méi)有變，物質(zhì)文明的現(xiàn)代形態(tài)也沒(méi)有變。差別就在于有無(wú)政治文明：第一次德國(guó)奇跡發(fā)生，同時(shí)在摧毀政治文明 魏瑪憲政；第二次德國(guó)奇跡發(fā)生，每一步都在重建政治文明 波恩憲政。
有物質(zhì)文明有政治文明，能使同一個(gè)民族知罪懺悔，贏得文明世界的尊敬；有物質(zhì)文明無(wú)政治文明，則使同一個(gè)民族面目猙獰，成為叫囂著的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。
奧斯威辛的教訓(xùn)屬于全人類(lèi)。一個(gè)民族兩次物質(zhì)文明起飛，造成截然相反的歷史后果，不僅擊破法蘭克福學(xué)派有關(guān)現(xiàn)代文明的奇談怪論，也為其他后起民族追求什么樣的“現(xiàn)代化”留下了歷史借鑒。
奧斯威辛的孤兒講演以這樣的語(yǔ)氣結(jié)束：答案在所有人內(nèi)心里，在未來(lái)的歷史學(xué)家筆下；這塊土地上沒(méi)有一塊紀(jì)念碑，但是發(fā)生在這塊土地上的罪惡將世世代代流傳下去。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；朱學(xué)勤)
