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這個(gè)問(wèn)題極具現(xiàn)實(shí)意義。風(fēng)水是一種民間信仰，可以歸入傳統(tǒng)文化之中。古人對(duì)此是篤信不疑的，誰(shuí)家出了個(gè)什么人物，大抵是“祖墳冒了青煙”；有一朝鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，還去挖了那領(lǐng)袖祖上的龍脈。在科學(xué)并不昌明的時(shí)代，這些都是可以理解的；作為“文化殘存”在今天仍然具有某種功能，也不奇怪。然而，正如專(zhuān)家所指出，風(fēng)水如果僅僅風(fēng)行于民間，可能還談不上有多大的危害，但如果成為官員的信仰，且利用職權(quán)，把它強(qiáng)行拖入公共生活領(lǐng)域，那就是非�？膳碌氖虑椤：▽W(xué)、叢福奎等腐敗分子因?yàn)槊詰亠L(fēng)水，給國(guó)家和人民造成了多大的經(jīng)濟(jì)損失，造成了怎樣惡劣的影響，早已昭然在目。那么，退到底線(xiàn)，從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，打碎一些官員潛意識(shí)中的風(fēng)水迷夢(mèng)，已到了刻不容緩的地步。
官員為什么篤信風(fēng)水，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”？答案不言而喻:極端的自私自利。那些當(dāng)著官的希望當(dāng)上更大的官，或者希望換個(gè)“肥缺”；那些小富即安、志得意滿(mǎn)的則希望保住官位。還有，就是那些干了壞事的，害怕罪行暴露，因?yàn)闀r(shí)時(shí)膽戰(zhàn)心驚，不得不低下頭來(lái)希望通過(guò)風(fēng)水之術(shù)和神靈的保佑求得心理上的平衡，如此等等。很顯然的是，那些一門(mén)心思想保住官位，想繼續(xù)向上爬，舍此而不顧其他的人，盡管對(duì)“鬼神”一副誠(chéng)惶誠(chéng)恐的樣子，但他們并不害怕觸怒百姓。
咱們國(guó)家官員篤信風(fēng)水的歷史有多么悠久，我不大清楚，用“綿長(zhǎng)”二字來(lái)形容，是不為過(guò)的。與篤信風(fēng)水相共生的，還有官諱。唐朝的時(shí)候，長(zhǎng)安城中有一塊“釘官石”，野史記載說(shuō)“色青黑，其堅(jiān)如鐵”，那些新進(jìn)士想要求官的，都要用一枚大釘子去釘那塊石頭，如果一下子釘進(jìn)去了，預(yù)示著要“速得美官”，否則很可能當(dāng)不上，或者就算當(dāng)上了，“亦不能快利也”。再有，還是唐朝，政事堂里有張床，大家都認(rèn)為移不得，“移之則宰臣當(dāng)罷”，或者“不遷者五十年”。源乾曜當(dāng)宰相的時(shí)候，有天無(wú)意觸動(dòng)了這個(gè)忌諱，這可不得了了，另一個(gè)宰相姚崇休假回來(lái)看到后，十分生氣；最后，源乾曜要向姚崇下拜來(lái)對(duì)“冒失”表示歉意。今天的官諱又有多少？怕也是值得做一篇深度調(diào)查的。其與風(fēng)水，堪稱(chēng)孿生兄弟。
作為傳統(tǒng)文化的一種，風(fēng)水是可以研究的，但研究風(fēng)水的現(xiàn)實(shí)意義只在于:揭示城市歷史發(fā)展與歷史建筑中的某些文化現(xiàn)象。現(xiàn)在，從故弄玄虛的巫婆神漢，到名噪一時(shí)的大學(xué)教授，越來(lái)越多的人在公開(kāi)的場(chǎng)合對(duì)風(fēng)水表達(dá)溢美之詞，絕對(duì)稱(chēng)不上是21世紀(jì)正常的社會(huì)現(xiàn)象。最大限度地降低風(fēng)水越來(lái)越令人吃驚的風(fēng)行熱度，首先凈化官場(chǎng)，從破解官員的“風(fēng)水情結(jié)”入手是必要的，也是可行的。
(來(lái)源：南方日?qǐng)?bào) 作者：潮白)