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　　汶川大地震剛剛爆發(fā)的時(shí)候，媒體在該不該反思的問(wèn)題上，一度出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)。有的認(rèn)為在救災(zāi)壓倒一切的緊要時(shí)刻，不妨先把尖銳的反思擱置一邊，先拯救哀哀欲絕的生命，反思后置。也有論者結(jié)合以往大的災(zāi)難事件的走向認(rèn)為，只有進(jìn)程中的反思才可能有人聽(tīng)，事情一過(guò)，只剩下掌聲雷動(dòng)的表彰了，誰(shuí)還會(huì)反思？

　　前者讓我想起了人們關(guān)于五四時(shí)期救亡與啟蒙的爭(zhēng)執(zhí)，救亡最終壓倒了啟蒙，所以我們一直有一種“啟蒙”的情結(jié)。而后者，因?yàn)槔�證過(guò)于充分，每每能讓所有的人無(wú)話可說(shuō)，在以往的一些突發(fā)事件面前，我們確實(shí)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)像樣的反思，事件發(fā)生中不可能，時(shí)間結(jié)束后果然只有歡呼的聲音了。反思“不合時(shí)宜”，那么反省呢？

　　我看到6月2日《南國(guó)早報(bào)》的一篇文章，該報(bào)記者說(shuō)：“……在越來(lái)越多的人想方設(shè)法趕往災(zāi)區(qū)時(shí)，我卻毅然決然地選擇離開(kāi)‘見(jiàn)面’僅3天的黑水。”為什么？“我想為災(zāi)區(qū)幫忙，卻需要更多的人為我而忙碌�！薄拔也坏貌粸槲业⒄`了災(zāi)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和受災(zāi)群眾的時(shí)間、占用了縣里的救災(zāi)資源而深感自責(zé)。只有離開(kāi)，才能終止這種耽誤。”

　　這是我自從地震發(fā)生以來(lái)看到的最真誠(chéng)的記者反省，記者對(duì)因?yàn)椴稍L而帶來(lái)的騷擾歉疚不安，這種歉疚始于職業(yè)道德的考量，而終于職業(yè)倫理的反思，從而上升為一種帶有普遍意義的內(nèi)心拷問(wèn)。為什么記者就天然的認(rèn)為自己總是在幫忙，而只有別人才應(yīng)該反思呢？那種湊熱鬧式、作秀式地一哄而上，難道不應(yīng)該認(rèn)真反省一下？

　　我欣賞這種拷問(wèn)、這種反省。這是主動(dòng)擺脫“意圖倫理”上的一次可貴努力。長(zhǎng)期以來(lái)，我們似乎已經(jīng)形成了一種認(rèn)識(shí)上的慣性，只要相信動(dòng)機(jī)是美好的，意圖是正確的，目標(biāo)是正義的，無(wú)論程序和結(jié)果怎么濫施，這種意圖支配的行為都能被容忍。

　　在“意圖倫理”驅(qū)使下，粗暴往往戰(zhàn)勝理性，功利每每成為旗幟，風(fēng)氣所及，習(xí)焉不察，而沉默的大多數(shù)也在這種風(fēng)氣驅(qū)使下，更加噤聲。我們看到，受訪者會(huì)在預(yù)先設(shè)置的“正確”議題誘導(dǎo)下，滿嘴假話大話空話；采訪者會(huì)一門(mén)心思按照自己的思路打斷采訪對(duì)象的話語(yǔ)；有些電視主持人甚至根本無(wú)視對(duì)方的存在，自己滔滔不絕……

　　學(xué)者王元化生前曾提出堅(jiān)決反對(duì)“意圖倫理”。他指出，我們必須破除“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中遺留下來(lái)的四條——意圖倫理、庸俗進(jìn)化論、功利主義和文化激進(jìn)主義，只有這樣學(xué)術(shù)才能走入正常的軌道，讓更多的人真正來(lái)追求學(xué)問(wèn)，追求真理，我們的民族就有希望。只是，這樣的任務(wù)過(guò)于艱巨，往往成為曠野里的吶喊，消逝在風(fēng)中。

　　記者每天面對(duì)著滾滾而來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往以社會(huì)良心自任，可以說(shuō)，勇于反思社會(huì)弊端、能夠反思社會(huì)弊端本身，就是這個(gè)職業(yè)的基本倫理所在。但是，我還認(rèn)為，這樣的反思一樣可以且應(yīng)該適用于自身、自己所從事的職業(yè)。也就是說(shuō)，啄木鳥(niǎo)不僅應(yīng)該敲擊客體，更應(yīng)該勇敢地面對(duì)自身的痼疾反省，下嘴不嘴軟。

　　周作人在說(shuō)到文學(xué)的功用的時(shí)候說(shuō)，“我覺(jué)得文學(xué)好像是一個(gè)香爐，他的兩邊還有一對(duì)蠟燭，左派和右派……”我想，一個(gè)有良知的記者、媒體的兩邊，同樣應(yīng)該有一對(duì)蠟燭，左邊是反思，右邊是反省。(胡印斌）