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　　到臺(tái)灣，不可不去日月潭。生活在南投縣日月潭邊的邵人，是臺(tái)灣少數(shù)民族中人口較少、漢化較深的族群，卻因?yàn)檫@難得的“地緣優(yōu)勢(shì)”，成了許多觀光客記憶中難忘的“原住民印象”。

　　逐鹿傳說(shuō)

　　這次為探訪邵人而來(lái)，已是我們第二次到訪日月潭。湖光山色依舊，和兩年前相比，除了天氣由艷陽(yáng)高照變?yōu)殛幱昃d綿外，最大的不同是日月潭邊的旅館都在大興土木。我們熟門熟路地直奔兩年前住過(guò)的旅館而去，老板葉國(guó)梁先生已斟好了阿里山茶，正翹首以待。

　　“為了迎接大陸游客到來(lái)，各家旅館都在裝修和擴(kuò)建�！比~先生動(dòng)手較早，旅館已經(jīng)重裝完畢，比兩年前看起來(lái)漂亮和高檔了許多。我們事先已通報(bào)過(guò)來(lái)意，為此葉先生特意到縣政府有關(guān)部門索要了有關(guān)“原住民”的資料和光碟，做足了功課，要好好“客串”一回導(dǎo)覽。

　　葉先生告訴我們，邵人的一大特點(diǎn)是人少，全臺(tái)只有280多人，分布在日月潭周圍地區(qū)，他們自嘲比“黑面琵鷺”還珍稀。相傳邵人祖先以狩獵為生，有一次追逐一頭白鹿到這里迷了路。他們發(fā)現(xiàn)此地風(fēng)光明媚，湖水中的魚(yú)燒烤過(guò)后可以充饑，實(shí)在是天賜寶地，于是便回去召集其他族人，遷居來(lái)此，世代繁衍。日月潭區(qū)包括水社、日月兩村；邵族人口最集中的“德化社”，屬于日月村。

　　人口上不占優(yōu)勢(shì)的邵人，歷盡周折，才于2001年成為臺(tái)灣官方認(rèn)定的“原住民族”一支。原來(lái)，自日據(jù)時(shí)期以來(lái)，邵人的定位始終是模糊的，不是被歸類于平埔人的一支，就是被視為阿里山鄒人的支系。但邵人認(rèn)為，自己在語(yǔ)言、文化、宗教、習(xí)俗、服飾、族群體質(zhì)特征等方面，都與鄒人有所不同，經(jīng)過(guò)多方努力與爭(zhēng)取，終于得到官方的認(rèn)可。

　　“邵人可說(shuō)是犧牲了賴以維生的園地，轉(zhuǎn)換成電能，照亮了臺(tái)灣全島�！痹诮榻B邵人的資料中，有這樣一句話。20世紀(jì)初期，日本殖民政府大興土木，在日月潭興建水力發(fā)電廠，而后又將其開(kāi)發(fā)成大水庫(kù)，使日月潭水位上升近20米，邵人祖先開(kāi)創(chuàng)的家園全陷于水中。后來(lái)，日本殖民當(dāng)局為了安頓邵人，將他們移居至今日的德化社所在地，一直到今天，德化社都是邵族人主要的聚居地。

　　毛王爺之家

　　百聞不如一見(jiàn)。飲茶畢，我們和葉先生驅(qū)車沿環(huán)湖公路前往邵人文化村。途中，葉先生告訴我們，邵人的居住地雖然不靠海，但因?yàn)槭谰佑谌赵绿杜希�所以發(fā)展出水陸兼具的產(chǎn)業(yè)文化，漁產(chǎn)也是邵人重要的食物來(lái)源，將整支樹(shù)干挖空制成的獨(dú)木舟則是邵人獨(dú)特的交通工具，在潭中載人、捕魚(yú)、運(yùn)貨都非常方便。不過(guò)，隨著日月潭成為中外聞名的觀光盛地，邵人的生計(jì)轉(zhuǎn)而仰賴觀光業(yè)。不管你愿意不愿意，商業(yè)化和觀光化包裝的邵人文化，已成為邵人生活的一部分。

　　“邵人文化村”到了，穿過(guò)插著彩旗的門樓進(jìn)到村里，只見(jiàn)主干道兩邊全是各色店鋪，有售賣工藝品和土特產(chǎn)的，也有風(fēng)味小吃店。在一片店鋪的招牌中，有一家名為“毛王爺之家”的招牌十分醒目。關(guān)于毛王爺?shù)墓适�，葉先生早跟我們介紹過(guò)了。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蔣介石游覽日月潭時(shí)，當(dāng)?shù)厣廴祟^目率族人在碼頭迎接，并表演民族歌舞迎賓，這位頭目的漢姓為“毛”，蔣介石就稱他為“毛王爺”，“毛王爺”的女兒也被稱為“公主”。由于這層關(guān)系，達(dá)官顯貴們每到日月潭必拜訪“毛王爺”和看邵人歌舞，成為游日月潭的保留節(jié)目。后來(lái)，“毛王爺”開(kāi)設(shè)了店鋪“毛家花園”，由“公主”陪同照相和出售工藝品，生意一度相當(dāng)火爆。

　　如今，毛家的“公主”已經(jīng)搬到城市居住，毛家的一些后人則開(kāi)起了新的店鋪“毛王爺之家”，繼續(xù)做游客生意�！懊�王爺之家”的陳設(shè)與一般景點(diǎn)的商店差不多，最特別之處是滿墻掛滿照片，既有“毛王爺”與蔣介石及一些政界要人的合影，也有新晉的演藝明星到訪的留影，當(dāng)然也少不了當(dāng)紅的政治人物馬英九的身影。店中售賣民族服裝、茶葉、藥材等商品，精明能干的老板娘正忙于接待一個(gè)旅游團(tuán)，娓娓道來(lái)“毛王爺”的來(lái)歷、邵人的“逐鹿傳說(shuō)”，然后巧妙地轉(zhuǎn)到推銷商品。

　　湖上杵歌

　　眼看歌舞表演的時(shí)間快到了，我們走出“毛王爺之家”，趕往歌舞展演場(chǎng)。為了讓?shí)u內(nèi)外游客認(rèn)識(shí)日月潭邵人文化，日月潭風(fēng)景區(qū)管理處特斥資籌組了邵人歌舞表演團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)集訓(xùn)后，正式成軍，每天在展演場(chǎng)免費(fèi)表演兩場(chǎng)，供游客欣賞。

　　邵人歌舞最為外人所熟知的莫過(guò)于被列為日月潭八景之一的“湖上杵歌”了。演員們拿著長(zhǎng)短粗細(xì)不一的木杵，圍成一個(gè)大圓圈，以杵擊地，木杵落地的節(jié)拍不一樣，再加上樸素的歌聲，就形成“杵歌”。由于節(jié)奏強(qiáng)烈，為多數(shù)人所喜愛(ài)。“逐鹿傳說(shuō)”當(dāng)然也是表演不可或缺的內(nèi)容，形象地再現(xiàn)了當(dāng)日邵人祖先落腳日月潭的情景。當(dāng)日并非假日，游客本就不多，又多在購(gòu)物，導(dǎo)致歌舞表演觀眾寥寥。不過(guò)，敬業(yè)的演員們表演絲毫不打折扣，雖然天氣陰冷，他們依然赤著腳唱啊跳啊，少數(shù)民族豁達(dá)樂(lè)觀的天性一展無(wú)遺。擔(dān)任主持的小伙子濃眉大眼、英氣逼人，看著面熟，仔細(xì)一想，哦，原來(lái)他就是臺(tái)灣官方資料上的那位邵人“形象代言人”。

　　歌舞表演漸近尾聲，最后一個(gè)節(jié)目是邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)共舞。臺(tái)下屈指可數(shù)的觀眾們均扭扭捏捏，不肯上臺(tái)。一直笑容滿面的演員們有點(diǎn)不高興了，我們也只好鼓足勇氣走上舞臺(tái)，笨手笨腳地與演員們手拉手舞上一曲，心中暗想：如果大陸居民赴臺(tái)旅游成行，這樣的冷場(chǎng)再也不會(huì)出現(xiàn)。(王堯、聶傳清)