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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　網(wǎng)絡(luò)促成“大陸新武俠”的崛起，卻無法幫助其成為時代的經(jīng)典

　　★ 本刊記者/孫展

　　多年研究武俠文學(xué)的西南師范大學(xué)教授韓云波從2002年開始注意到，除了港臺的武俠文學(xué)作者外，在大陸也存在一批武俠文學(xué)愛好者。他們自發(fā)地寫作，先是發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，進而進入紙質(zhì)媒體，一點一點引發(fā)眾人的關(guān)注。這一波大潮發(fā)端于上世紀(jì)90年代末，近年來有愈演愈烈的趨勢。

　　僅近兩年，大陸出版的有關(guān)武俠題材的作品就有數(shù)十部之多，從鳳歌的《昆侖》、到蕭鼎的《誅仙》、再到滄月的《花鏡》、步非煙的《曼荼羅》、王晴川的《飛云驚瀾》，甚至是韓寒的《長安亂》……

　　在如此大量的武俠作品中，既有中短篇的結(jié)集，又能看到長達(dá)百萬字以上的長篇巨制。這些新一批武俠文學(xué)作者當(dāng)中，鳳歌的全面、小椴的技巧、滄月的感覺、步非煙的想象、方白羽的哲思都給韓云波留下了深刻印象。

　　這是一群完全不同于以往的作者群，他們大多有著較高的學(xué)歷，許多作者甚至畢業(yè)于理工科，這為他們的作品帶來了更多樣的知識背景。韓云波將這個現(xiàn)象稱之為“大陸新武俠”的崛起。

　　武俠的后金庸時代

　　對于武俠迷來說，能停留在金庸時代無疑是幸福的。僅用十多部作品，金庸就為全世界的華人讀者創(chuàng)制出一個自成體系的虛幻世界——江湖。在江湖里，有刀光劍影，也有愛恨情仇，有國家興亡，也有兒女私情。這個世界從未存在，卻能直指人心。

　　但是對于武俠文學(xué)寫作者來說，停留在金庸時代卻猶如一個夢魘，無論有怎樣的寫作天賦和努力，都會被籠罩在金庸的陰影里無從脫身。北京大學(xué)中文系教授孔慶東還記得自己在上世紀(jì)80年代剛剛接觸到金庸武俠小說時的景象，“讀完后，感覺很絕望，武俠小說寫到這種境界還怎樣去超越？”這顯然不僅僅是一個人的追問，對所有武俠文學(xué)創(chuàng)作者來說，他們所面臨著共同的問題。

　　金庸在1972年寫完《鹿鼎記》之后，從此封筆。多年后，金庸武俠作品中的人物，早已超出了街頭巷尾茶余飯后的談資，成為華語文學(xué)殿堂中不朽的經(jīng)典。但他所代表的港臺新武俠高峰，也正是從其停筆的那一刻，悄然成為過往。盡管其后來者也有如古龍這樣另辟蹊徑、巍然成家的人物，但無論怎樣，武俠文學(xué)寫作的衰落卻是不爭的事實。

　　“后金庸時代”的空檔一直持續(xù)了30多年，盡管無人能夠超越金庸所樹立的高峰，但武俠文學(xué)的創(chuàng)作卻沒有就此停滯。

　　30年后的“新武俠”

　　不同的作者心目中有不同的武俠江湖，可江湖在哪里？它到底什么樣？眾說紛紜。但是無論怎樣，以往的作品在構(gòu)建這個江湖時，總不會脫離“復(fù)仇——行俠——艷遇——奇遇——情變”這個套路，在許多資深的武俠讀者心目中，武俠小說的情節(jié)可以千變?nèi)f化，但是這個套路卻難有推陳出新。而這也是武俠作品失去許多新生代讀者的緣由。

　　這個套路被蘇州大學(xué)教授湯哲生稱之為“武俠味”，“這是個矛盾，遵循它，故事難免有老套的感覺，一旦離開這個模式，武俠小說又完全失去了原有的味道。”湯哲生說。

　　新武俠的作者們顯然意識到了這一點，在他們的作品中，這種“武俠味”更多地被一些現(xiàn)代性的元素所替代，甚至在有些作品當(dāng)中，它被顛覆性地修改。

　　這批寫作者大多是中國大陸“文革”后出生的一代新人，他們所依附的寫作平臺與前輩完全不同，網(wǎng)絡(luò)時代的寫作讓他們的作品帶有更多與讀者互動的色彩，所秉持的創(chuàng)作理念也有了很大變化，“如果說金庸所面臨的是后殖民時代對民族壓迫和人性禁錮的反抗，其作品的支柱是哲學(xué)主義、現(xiàn)實主義、民族主義的話，那么這些作者們面對的全球化時代對和平和發(fā)展世界的求索，其作品的精神則在于科學(xué)主義、理想主義以及和平主義�！� 西南師范大學(xué)教授韓云波說。

　　在北京大學(xué)中文系副教授孔慶東看來，這批“站在前人肩膀上”的新武俠作者，正面臨著前所未有的機遇。他們不但有自由的寫作空間，也能找到合適的發(fā)表平臺，這對于上世紀(jì)80年代那些致力于武俠創(chuàng)作的大陸作者是不可想象的�！爱�(dāng)年武俠文學(xué)的地位與其他文體之間的差別是非常明顯的，直到嚴(yán)家炎先生為武俠‘正名’之后，才有人將它作為一門學(xué)問來研究�！笨讘c東說。而現(xiàn)在，武俠文學(xué)甚至被選編到高中教材當(dāng)中。

　　在金庸時期港臺新武俠的高峰期，長期從事武俠創(chuàng)作的作者不過400多人，而現(xiàn)在，大陸新武俠的作者群已經(jīng)超過了1000人。他們的作品不但在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳，也逐漸發(fā)表在一些專業(yè)的武俠文學(xué)雜志，進而結(jié)集出版，這些都是武俠文學(xué)復(fù)蘇甚至開始復(fù)興的前兆。

　　突破血仇的現(xiàn)代江湖

　　在這批大陸新武俠作品中，鳳歌的《昆侖》被韓云波譽為大陸新武俠的扛鼎之作。小說里，鳳歌描寫了一個漢蒙混血兒梁蕭，在宋末元初的歷史背景下，如何成為頂級的數(shù)學(xué)家，并運用科技知識幫助元軍攻破襄陽城，最后又因反對元軍的濫殺，出走西域，游歷亞非歐的故事。

　　盡管故事情節(jié)還存在個人的血仇、奇遇以及情變的模式，但都融入了現(xiàn)代性的觀念。在幫助元軍進攻宋軍的過程中，梁蕭看到兩國百姓的無謂傷亡，讓他產(chǎn)生了反戰(zhàn)的念頭；在用“巨炮對強弩”的攻城戰(zhàn)當(dāng)中，梁蕭認(rèn)識到科技不但可以贏得戰(zhàn)爭的勝利，也同時帶來了大量的死傷，從而對科技的副作用有了更多反思；在處理情感矛盾時，小說也擺脫過往一夫雙妻的套路，使兩個女主角各自有自己事業(yè)，成為更具現(xiàn)代意識的獨立女性。種種新觀念都讓現(xiàn)代的讀者既感到新鮮，又不陌生。“小說可以從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，但一定要符合現(xiàn)代人的審美趣味�！兵P歌這樣解釋自己小說中的人物創(chuàng)作。

　　而到了女作者步非煙的小說《修羅道》，主人公們更是沒有什么國恨家仇，故事講述了十二位以唐傳奇人物為名號的頂尖殺手齊聚修羅鎮(zhèn)，按照主人的命令互相殺戮。而爭斗的目的竟是為了獲得自由。屬于“80后”的步非煙，顯然更加在意的是人物個性的張揚，“如果以前的俠客要對抗的是外族的侵略和社會的不公，我要描寫的俠客則是對抗自己心中的極限，逍遙天地間�！辈椒菬熣f。

　　如果說，這樣的江湖還留有一些血腥氣息的話，那么在小非的《游俠秀秀》以及何員外的《何樂不為》中，原本充滿殺戮的江湖，簡直成了充滿無厘頭和搞笑風(fēng)格的游戲場。這樣作品，到底是武俠還是披武俠外衣的幽默小品，只有讀者自己去判斷了。

　　網(wǎng)絡(luò)時代：速成也速朽？

　　多樣的題材，多變的風(fēng)格，大量的作品，既讓韓云波看到了武俠小說由衰轉(zhuǎn)盛的希望，也讓他感到繁榮外表下的隱憂：受網(wǎng)絡(luò)游戲影響的“設(shè)定性”、作者成名太早而沉溺于自我的良好感覺，以及商業(yè)操作導(dǎo)致的浮躁情緒，都是新武俠繼續(xù)前行的阻力�？此婆d旺的新武俠寫作可能只是曇花一現(xiàn)？

　　而真正能夠與金庸等人的武俠小說比肩的作品，卻遲遲未能出現(xiàn)�！白鳛橥ㄋ孜膶W(xué)的重要分支，武俠作品也需要一些常銷書，而不僅只滿足于暢銷書的層次�！睖�哲生評價說。

　　作為通俗文學(xué)研究者，湯哲生對比了新武俠小說的作者群與金庸等人的差距：雖然在情節(jié)安排上，新武俠作品做了很多突破，但在人情把握和人性刻畫上，卻還相距甚遠(yuǎn)。這既有人生歷練的原因，也有對文化理解深度的關(guān)系。

　　《昆侖》的作者鳳歌對此也深有體會，作為出生在上世紀(jì)70年代后期的人，他最初的“武俠普及”是通過電視劇完成，而后斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些武俠作品，真正完整系統(tǒng)的武俠基礎(chǔ)，則是在大學(xué)期間通過閱讀金庸小說奠定的。

　　看完金庸小說之后，“覺得一下子找不到更好作品可以看。”鳳歌說，但是出于對武俠的癡迷，他上網(wǎng)搜尋后發(fā)現(xiàn)，除了金庸、古龍、梁羽生等人，從事武俠寫作的竟然大有人在，可作品卻不如人意，進而他產(chǎn)生了自己寫武俠的念頭。歷經(jīng)五年，才完成了新武俠小說《昆侖》。

　　有了親身創(chuàng)作經(jīng)歷，鳳歌才更深地體會到，金庸是將他所經(jīng)歷的時代動蕩、家庭不幸、婚姻波折以及事業(yè)的磨難，都融入到自己的作品中，才成就了其作品的磅礴大氣，“這些經(jīng)歷都是時代賦予的機遇，并非人人能夠獲得”。 ★