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宋潤(rùn)亞
「思想」是個(gè)形而上的東西，很難用語言表達(dá)清楚，但它對(duì)個(gè)人，時(shí)代乃至社會(huì)卻有著非凡的影響力。中國(guó)曾有過幾個(gè)思想活動(dòng)相對(duì)自由的時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但世人思想活躍，有著名的百家爭(zhēng)鳴；魏晉時(shí)期雖然政治混亂黑暗，但卻產(chǎn)生了中國(guó)最荒誕不羈「越名教任自然」的一批文人，清談非常盛行；唐朝是中國(guó)古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，都城長(zhǎng)安被譽(yù)為世界大都市，各方面的活動(dòng)非�；钴S，禮教寬松，個(gè)人更是不拘小節(jié)，形成了繁榮獨(dú)特的文化和無可比擬的文人氣質(zhì)；五四時(shí)期雖內(nèi)外交困但卻沒能阻擋兼容并蓄空氣的蔓延。遺憾的是這些歷史畫卷中的精彩瞬間最終沒能流傳下來，而是被冷漠的實(shí)用主義一統(tǒng)了天下，教育作為思想的載體之一最直接的表現(xiàn)了這種實(shí)用主義。 孔子的一句「學(xué)而優(yōu)則仕」為蕓蕓眾生指明了道路，人們前赴后繼的忍受十年寒窗苦，一步步地跨越童生，秀才、舉人，為的就是一個(gè)「仕」字。入仕是古時(shí)讀書人生存的希望與動(dòng)力，也是衡量讀書人有無出息的標(biāo)準(zhǔn)，它遠(yuǎn)比商賈等任何職業(yè)都重要、有地位。到了明清，這種動(dòng)力更為突出，學(xué)子們?cè)诳嗔?xí)八股文的時(shí)候，字里行間看見的一定是若隱若現(xiàn)的官帽�？蓱z的蒲松齡七十歲了還奮戰(zhàn)于考場(chǎng)，白發(fā)考生留給人無限的悲哀與無奈。范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)，孔乙己的執(zhí)著都是其真實(shí)的寫照。在現(xiàn)代社會(huì)中，「讀好書--上大學(xué)--好工作--好生活」鏈條式的組合已是上下認(rèn)可的定式，可見「學(xué)而優(yōu)則仕」的觀念仍然適用，只不過更靈活，在「仕」的位置上可以進(jìn)行多項(xiàng)選擇，比如「賈」什么的。實(shí)用教育的思想真是貫穿古今。 實(shí)用教育有這么強(qiáng)的生命力，是不是「學(xué)以致用」的口號(hào)對(duì)此起了推波助瀾的作用？其實(shí)究其實(shí)質(zhì)「致用」就是「仕」，本來「用」只是表現(xiàn)出所學(xué)知識(shí)的手段，教育的實(shí)用性只表現(xiàn)在對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和運(yùn)用。就好像學(xué)建筑的懂房屋的結(jié)構(gòu)，知道用什么材料打多深的地基；學(xué)財(cái)務(wù)的會(huì)作帳，會(huì)預(yù)測(cè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。但事實(shí)上并沒有多少人理會(huì)真正掌握專業(yè)知識(shí)的程度，玩出大學(xué)，混出文憑是很多學(xué)生的宗旨（努力考托福的人除外），眾人矚目的只是那塊牌子罷了。 教育帶給我們很多困惑，讓人百思不得其解，本以為教育是一種有思想有靈魂而且內(nèi)容豐富的活動(dòng)，我們從中得到的不僅是知識(shí)，還有智慧，它能讓我們更好的去看世界，學(xué)會(huì)體會(huì)美，認(rèn)識(shí)精神與靈魂，建立健康的人格。可自古至今的中國(guó)人一向漠視「精神」和「靈魂」，而重視「肉身」。無論是儒家、道家還是佛家，渴望的都是「肉身」能「成圣」、「成仙」、「成佛」，「肉身」是一切的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)同時(shí)應(yīng)是靈魂的容器，可事實(shí)上卻使靈魂無處藏身。古人曾有靈魂附錯(cuò)體的故事，俗人只認(rèn)「肉身」，無論「靈魂」怎樣爭(zhēng)辯都不濟(jì)于事。今天不知「靈魂」為何物的仍大有人在，而「只重衣冠不重人」的情形卻是連「肉身」都不重要了，「靈魂」更無價(jià)值。 一個(gè)缺少「靈魂」的軀體，自然也不會(huì)有一個(gè)健康的人格。在眾人感觀的認(rèn)識(shí)中，「人格」不過是一個(gè)經(jīng)過拔高后的名詞而已，名詞有什么健康不健康的。對(duì)于這類名詞可能只有在吵架中才派得上用場(chǎng)，例如「你這是侮辱我的人格！」這還算好的，至少還記得有「人格」這個(gè)詞。與健康人格密切相關(guān)的健康心理同樣于被重視，中國(guó)人不到發(fā)神經(jīng)病或癡呆什么的，是不會(huì)想到看醫(yī)生的，心理疾病對(duì)行為、思維、智慧、品格的影響至今也沒被大眾認(rèn)識(shí)。在教育所包含的這些內(nèi)容中最能促進(jìn)智慧的方面非常薄弱，本來豐富的教育內(nèi)容變得如此蒼白，而有關(guān)「美」的內(nèi)容，我的意識(shí)中簡(jiǎn)直近乎于空白。我只記得在小時(shí)候，學(xué)校的墻上貼過「德、智、體、美、勞全面發(fā)展」的口號(hào)，可事實(shí)上「美」同其他三項(xiàng)一起被所謂的「智」--高分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在塵土里。 我們沒能繼承古人的審美意識(shí)和唯美精神，風(fēng)華絕代的莫高窟，博大精深的詩詞韻律，流傳四方的大唐舞樂，都靜止在了過去的時(shí)代，相反龔自珍筆撻的「病態(tài)為美」卻繼承了不少。現(xiàn)代人對(duì)獨(dú)立的美以及美對(duì)人格培養(yǎng)和靈魂塑造產(chǎn)生的影響視而不見--盡管大部分人是根本沒有能力看見。很多家長(zhǎng)雖然強(qiáng)制性的要求孩子學(xué)琴學(xué)畫，但也僅限于會(huì)彈琴會(huì)畫畫而已，這與審美天差地別，其實(shí)大部分中國(guó)人沒受過美育教育，更不知「美」同時(shí)也是一種個(gè)性，而個(gè)性也需要通過「美」「揚(yáng)才露己」。最近看報(bào)得知廣東省搞了一個(gè)背包訪歐的活動(dòng)，由22名大、中學(xué)生組成，學(xué)生們對(duì)游覽名勝興致勃勃，在游巴黎時(shí)尤其突出，艾菲爾鐵塔，香榭麗舍大街無一不讓他們興奮，可卻沒人對(duì)藝術(shù)的殿堂盧浮宮感興趣，認(rèn)為千篇一律，沒什么可看的，更奇的是有人提出想去著名的紅燈區(qū)--紅磨房看看！我掩飾不住自己的驚愕，如果教育到了這樣的地步，還稱其為何教育？ （摘自《書城》2000.2） |
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