這聽上去像一部影視劇、一部動漫，或者一個游戲。事實上，天妤，是以敦煌飛天為靈感來源打造的虛擬數(shù)字人，她衣袂飄飄，妝造典雅，一出場便驚艷眾人。她的世界承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而她的旅途將乘著科技的東風“出海”。

　　有人說，如果將元宇宙比作駛向未來的飛船，那么虛擬數(shù)字人是第一張船票。而在文化領域，虛擬數(shù)字人也因其不設限的特質(zhì)而擁有無限可能。

　　“她”從傳統(tǒng)文化中來

　　天妤的世界觀搭建以中華傳統(tǒng)文化為主要背景，其妝造設計，由天娛數(shù)科元夢工作室與敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設計中心合作完成，靈感主要來源于壁畫中飛天的形象，還融合了天女、伎樂人等的服飾特色。

　　天娛數(shù)科元夢工作室總經(jīng)理鄭屹呈說，現(xiàn)在虛擬數(shù)字人很多，但被大家記住的其實不多，而能被持續(xù)認知的就更少了，“有的是這一陣很火，或者說‘出道即巔峰’，但要持續(xù)輸出有難度”。

　　如何解決這個問題？首先，顏值很重要。

　　鄭屹呈介紹，天妤的發(fā)型設計是“雙環(huán)望仙髻”，簪花是用金、銀、銅等金屬材料制成多種樣式的金鈿；頭上戴的嵌松石花釵、珍珠流蘇花鈿等飾品，是在史料基礎上，參考唐代出土文物設計而成；妝容上使用的黛眉、斜紅、蓮花形花鈿、桃花妝容，則是還原了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妝容……

　　顏值在線后，天妤的人設也必須立住，于是就創(chuàng)造了開頭所講述的那個故事。在這樣一條主線情節(jié)下，天妤形成了一面端莊溫和、一面恣意灑脫的性格，而她尋找碎片途中的經(jīng)歷，則可以承載各類傳統(tǒng)文化元素。

　　比如，不同的故事情境會搭配不同的妝容。天妤的仿妝一度成為短視頻平臺熱點，由她發(fā)布的“鳳凰妝”視頻，觀看人數(shù)達6000萬人次。這些低門檻、高趣味的互動，也讓天妤有了親和力。

　　自4月上線以來，以天妤收集壁畫碎片為故事線索的《千壁尋蹤》系列短劇及番外，已累計更新內(nèi)容30條，同時，天妤在全網(wǎng)已擁有500余萬粉絲，視頻播放量超過3億。在海外，天妤在TikTok等多個海外平臺上線后，粉絲量已突破10萬，播放量超過120萬?！疤戽シ聤y”還引起了海外美妝達人的競相模仿。

　　就這樣，天妤婷婷裊裊地從中華傳統(tǒng)文化中走來，作為一個虛擬數(shù)字人，她將傳統(tǒng)之美與科技之美融合，也開啟了傳統(tǒng)文化通向元宇宙、通聯(lián)海外的一扇門。

　　有“人設”，更要有“文化人設”

　　現(xiàn)在，除了短視頻平臺，我們可以在各種場合看到天妤的身影：北京地鐵1號線多個地鐵站的心理健康宣傳海報、《倩女幽魂》手游、智能汽車及國潮美妝的跨界聯(lián)動……

　　鄭屹呈認為，和真人相比，虛擬數(shù)字人可以完成常態(tài)條件下真人完成不了的創(chuàng)意。比如，拍攝一個在賽博朋克風格的壁畫世界的故事，真人可以加特效，但就會覺得違和，而天妤天然屬于那個世界；再比如，直播電商，虛擬數(shù)字人可以從歷史中穿越而來，打個響指就變裝，這是真人無法辦到的。

　　鄭屹呈坦言，傳統(tǒng)的虛擬數(shù)字人目前有兩個痛點：一是在制作方面，成本高、周期長、精度差；二是在互動方面，無法實現(xiàn)超寫實、沉浸式實時互動?！拔覀円訟I為技術支點，借助面部表情實時驅(qū)動技術、光線智能追蹤與分布式智能云端渲染等3項輔助智慧功能，實現(xiàn)了高精度模型在直播中的低延時與人場高度融合的結(jié)合，完成了行業(yè)首個超400萬面高精度模型的實時互動直播?！?/p>

　　近日，清華大學新聞與傳播學院元宇宙文化實驗室發(fā)布《元宇宙發(fā)展研究報告3.0版》，其中專為虛擬數(shù)字人設有章節(jié)。數(shù)據(jù)顯示，2021年，虛擬數(shù)字人核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模為336億元，年均增長率為31%，由此預估，2025年產(chǎn)業(yè)規(guī)模為998億元。

　　報告指出，生產(chǎn)有價值的虛擬數(shù)字人，應當打造擬人化、故事化的虛擬IP；而挖掘IP價值和衍生能力的核心在于：自身的人設打造，讓虛擬人富有“生命性”的故事內(nèi)核，豐富的故事引發(fā)受眾的情感投射，以流行文化解碼年輕潮流，衍生出虛擬人在用戶心中的“主角光環(huán)”，賦予虛擬人特殊的人格魅力。

　　關于賦予虛擬數(shù)字人文化價值，清華大學新聞與傳播學院教授、元宇宙文化實驗室主任沈陽認為：第一，如果是真身復刻某個文化名人，那么其外表特征、氣質(zhì)、性格等，都應該符合歷史資料的描述；第二，從虛擬數(shù)字人的形貌、表情，到所說的內(nèi)容、所處的虛實相生的環(huán)境，以及與環(huán)境交互產(chǎn)生的一系列情節(jié)，都要圍繞其文化人設來展開，要有穩(wěn)定的價值觀。

　　“她們”來了

　　沈陽認為，用虛擬數(shù)字人來做文化推廣，是一種值得嘗試的新手段。“在元宇宙中，屬于不同文明的虛擬數(shù)字人，可以實現(xiàn)跨國界、跨文化的對話，這對實現(xiàn)人類命運共同體的理想非常有幫助?！鄙蜿栒f，“從技術方面，可以繼續(xù)提升虛擬數(shù)字人的行為骨骼系統(tǒng)，使她(他)通過舞蹈等肢體行為，實現(xiàn)跨語言的交流，這是跨文化傳播領域非常值得嘗試的。”

　　沈陽也指出，目前絕大多數(shù)的虛擬數(shù)字人還有很多亟待改進的地方，比如多輪對話問答、表情動作捕捉、靈魂認知系統(tǒng)等。此外，目前虛擬數(shù)字人的成本較高，需要通過技術進步進一步降低成本。

　　《元宇宙發(fā)展研究報告3.0版》還有一個有趣的發(fā)現(xiàn)，比如，虛擬數(shù)字人的女性占比72%，公眾對于女性虛擬人的心力投入與關注度明顯高于男性。

　　深耕中華傳統(tǒng)文化的天妤，也有“好姐妹”。2022年，虛擬數(shù)字人開始在文博領域出現(xiàn)，它是她，且是她們。

　　今年7月，中國國家博物館首個虛擬數(shù)字人艾雯雯，通過短視頻和觀眾見面?！鞍蓖ā癆I”、也通“愛”，“雯”通“文”。艾雯雯擁有一套完整的人設：女，出生于2000年5月4日，身高168厘米，籍貫國博木偶劇場，愛好讀書、書法、唱歌、古琴、羽毛球。

　　艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字樣來源于國博館藏陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》封面；而另一身漢代少女形象，則參考了“中國古代服飾文化展”中相關服飾和妝容。青春無敵的艾雯雯從校園來到中國國家博物館，走進展覽部門、走進藏品庫房、走進展廳，逐步進入工作角色。在“古代中國”展廳，她與館藏文物產(chǎn)生了神奇感應，由此獲得了“讓文物活起來”的獨特能力。而觸發(fā)艾雯雯和文物感應的耳釘，創(chuàng)意來源于國博館藏“海晏河清尊”。

　　文夭夭，名字取自《詩經(jīng)·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”。她梳著雙髻丸子頭，化著唐代花鈿妝，穿著淡雅長裙，腰間還系著花鳥鏤空香薰球。這樣一個“國風少女”，在今年“5·18國際博物館日”，正式入職中國文物交流中心，被授予“文博虛擬新聞官”的稱號。未來，文夭夭將在各大博物館提供講解、導演、直播等服務，還將作為文博界的虛擬宣傳大使，跟隨展覽出海，傳播中華文化。

　　元宇宙來了，“她們”來了。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報