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　　中新網6月19日電 端午節(jié)到了，繼前年韓國江陵 “端午祭”注冊為國際“非物質文化遺產”以來，去年蘇州市端午節(jié)“伍子胥起源說” 也進行了“非物質文化遺產”的申報，認為端午節(jié)最早是為了紀念春秋時期吳國大夫伍子胥發(fā)源，并舉行了伍子胥大型祭祀活動，對最為普遍的端午節(jié)起源是紀念詩人屈原的說法形成了挑戰(zhàn)。今年以來，各地紀念“端午節(jié)”的帶有“國際”字樣的龍舟活動和比賽不絕于耳。人們喚起了遠去的紀念傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。那么，端午節(jié)到底是怎么起源的呢？最早起源于哪里呢？香港《文匯報》報道指出，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，探尋它的起源也必須從傳統(tǒng)上來。

　　　報道稱，中國農歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”、“夏節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“地臘”、“詩人節(jié)” 等。每個名稱有著各自的涵義，代表著各自的愿望。雖然名稱不同，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。端午節(jié)起源的線索很多就存在于風俗和名稱的異同上。

　　　據始載于《太平御覽》卷三十一引晉周處《風土記》：“仲夏端五。端，初也。”指五月的第一個五日�！拔濉弊质菚�意字，從二，從乂�！岸�”代表天地，“乂”表示互相交錯。因此“五”的本義是交午�！拔濉弊止糯�通“午”字。《說文》：“五，陰陽在天地之間交午也。”段注：“陰陽交，午也�！边@是“端午節(jié)”“五月單五”、“重午節(jié)”、“五月節(jié)”的來歷。端午名字的來歷也有學者認為是古代天文北斗星斗柄指向南方為端午，是有一定道理的。

　　　報道指出，端午節(jié)的起源，是源于遠古節(jié)氣夏至。根據古代歷法對四季的劃分，夏至是夏天過了一半。農歷四五六月為夏季，夏至節(jié)氣大致在農歷五月中旬。古代夏至時期正是種黍和收麥之月，又稱為“地祗節(jié)”和 “地臘”，當時古人祭奠自然神和祖宗來祈福。后來隨著歷法運算的日益精密，夏至與“端午”分離，不再確定是五月初五，但是五月初五端午節(jié)的習慣卻留下了。

　　　從中國古代哲學的觀點來看，夏至時期是陽氣最旺盛時期，又是陰氣初生時期。有中國文化之源之稱的《易經》用陰和陽的變化來解釋自然的變化，反映出了古代樸素的辯證哲學思想。易經將六十四卦中的坤、復、臨、泰、大壯、夬、干、姤、遁、否、觀、剝等十二卦拿出來，用來表示一年的十二個月和二十四節(jié)氣中的十二氣，這十二卦稱為十二辟卦。代表夏至的姤卦，陰爻初顯，逐漸侵蝕陽爻，白天從最長開始慢慢變短，黑夜開始逐漸延長，因此，有 “冬至一陽生，夏至一陰生”的說法。

　　　古人為了取得至極之陽氣，五月五日日中時刻是煉劍、煉鏡、采藥，《夏小正》：“此日蓄采為藥，以蠲除毒氣�！薄娥B(yǎng)生論》：“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孫思邈《千金方》：“五日取葵子微炒為末，患淋者食前溫酒服一錢，立愈�！薄短�平御覽》卷九二九引《文子》曰：“蟾蜍辟兵�！毕闹習r節(jié)各種蟲類動物滋生繁衍，百毒齊出，古人就用被稱為天中五瑞的五種植物菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害。所以端午節(jié)有被稱為“端陽節(jié)”“五月節(jié)”、“天中節(jié)”、“五毒日”等，現在流行的掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒、小兒配香袋、女兒掛荷包，包括以前的門楣懸掛鐘馗像、貼午時符等習俗，其來歷也來源于此，這也是“娃娃節(jié)”、“女兒節(jié)”等名稱的來歷。又因節(jié)日中有用蘭湯沐浴的習俗，所以又稱“沐蘭節(jié)”，“浴蘭節(jié)”。端午節(jié)可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)，民國時期端午節(jié)又曾訂為“夏節(jié)”。

　　　文章表示，端午節(jié)傳說中，還有古代吳越民族圖騰祭和紀念各種英雄人物的說法。龍舟競渡風俗可以說是來自古代吳越民族圖騰祭說，現在的活動已經趨向紀念英雄人物和娛樂了。紀念各種英雄人物是在傳統(tǒng)祭奠基礎上賦予節(jié)日的人文精神。各地紀念的人物有伍子胥、介子推、勾踐、馬援、劉景(溫州紀念劉景的端午節(jié)是唯一的是五月初四)、曹娥、鐘馗、白娘子，還有一些少數民族的英雄人物等。其中最為普遍的說法就是紀念愛國詩人屈原，并把紀念屈原上升到一個民族的精神高度，成了整個華夏民族的節(jié)日。吃粽子的風俗舊是源自祭奠投身汨羅江的屈原，并且由于屈原是杰出詩人，端午節(jié)又稱“詩人節(jié)”。

　　　端午節(jié)上古時代就已存在，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，現在已成為中國各民族共同的節(jié)日，并且其風俗還影響到日本、韓國、東南亞等國。對于端午節(jié)歸屬之爭，有關專家表示，端午節(jié)姓什么不是關鍵，“文化共享”才是最重要的。 (黃曉領）