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  （墨家學(xué)派的創(chuàng)始人）墨子故里——山東省滕州市市委、市政府在滕州火車站廣場樹起了高大的墨子銅像，為古老的滕州增添了濃厚的文化氛圍。 中新社發(fā) 劉明祥 攝
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| “莊子是飄逸的湛藍(lán)色，韓非子是沉郁的金銅色，孔子是堂皇的棕黃色，老子是縹緲的灰白色，墨子則是毋庸置疑的黑色�！庇嗲镉曜蛟诓┛蜕献囊晕迳庾x先秦諸子。他將黑色奉為“宇宙天地的始源之色”，從而把墨家的獨(dú)特思想從2000年前的遠(yuǎn)古時代，推到了歷史的前臺。 諸子構(gòu)成國人心理色調(diào) 諸子百家中，在余秋雨看來，莊子、法家是他心中的兩大色塊：一塊是飄逸的湛藍(lán)色；一塊是沉郁的金銅色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。余秋雨認(rèn)為，先秦諸子其實(shí)構(gòu)成國人的心理色調(diào)�！翱鬃邮翘没实淖攸S色，近似于我們的皮膚和大地；老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。” 至于黑色所喻指的墨家，則被余秋雨特別奉為“宇宙天地的始源之色”，墨家對現(xiàn)代中國人來說有點(diǎn)陌生，正是我們?nèi)鄙俚�。黑色的墨子是印度人�? 余秋雨論述墨家，自然繞不開墨子這個“學(xué)派創(chuàng)始人”。有學(xué)者因?yàn)槟拥摹昂凇�，斷言他是印度人。胡懷琛先生�?928年說，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一個黑色的外國人，似乎是印度人；太虛法師則撰文說，墨子的學(xué)說不像是佛教，更像是婆羅門教。這又成了墨子是印度人的證據(jù)。 余秋雨顯然并不贊同上述觀點(diǎn)�！澳庸淌睾谏�，是不想掩蓋自己作為社會低層勞動者的立場。孟子很排斥墨子的學(xué)說，如果墨子是外國人不知會做多少文章，但孟子沒有提出過一絲一毫有關(guān)墨子的國籍疑點(diǎn)�！币虼�，余秋雨論斷墨家是“中國的黑色”。 墨家開啟“仁俠”精神 余秋雨揭秘了墨家極具神秘色彩的“師生關(guān)系”�！罢麄�墨家弟子組成了一個帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體。君子之交淡如水，墨子要的卻是濃烈，是黑色粘土般的成團(tuán)成塊。因?yàn)榈讓由鐣肽哿α�，只能如此�！? 據(jù)《呂氏春秋》記載，墨家弟子如果受人所托不能終人之事，就會集體自殺。“他們?yōu)槭裁醇w自殺？為了一個‘義’字。既被委托，就說話算話，一旦無法實(shí)行，寧肯以生命的代價保全信譽(yù)�？犊八�，對墨家來說是一件很平常的事�！庇嗲镉暾J(rèn)為，正是墨家開啟了此后漫長的中國歷史上一種感人至深的精神力量。墨家兼愛擊中儒家要害“兼愛，非攻，尚賢，尚同�！庇嗲镉晗Ｍ�，我們在概括中華文明的傳統(tǒng)精華時，不要遺落了墨家這八個字�！澳樱�，是中國的黑色的珍寶�！� “在愛的問題上，儒家比較實(shí)際，墨家比較理想�！钡嗲镉陞s仍表明，“如果問我傾向何方，我會毫不猶豫地回答：墨家。墨子認(rèn)為，儒家的愛，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張‘兼愛’，也就是愛他人就像愛自己�！庇嗲镉暾J(rèn)為，墨子的這種觀念碰撞到了儒家的要害。(干琛艷) |
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