(東西問)張云：700多年前，一場會談如何讓河西走廊鑄劍為犁？

　　中新社北京5月2日電 題：700多年前，一場會談如何讓河西走廊鑄劍為犁？

　　作者 張云(中國藏學(xué)研究中心歷史所研究員、原所長)

　　1247年，中國涼州(今甘肅武威)，一場重要的會談在中華民族發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。它讓河西走廊從戰(zhàn)爭走向和平，從“隔絕羌胡”到聯(lián)動各民族交往交流交融，從絲綢之路上的關(guān)隘到東西方文明互鑒的通途。

　　“涼州會盟”何以能夠把握住歷史發(fā)展潮流，它展現(xiàn)了中華大地上各民族領(lǐng)袖人物怎樣的擔(dān)當(dāng)與智慧？

　　一統(tǒng)中國，蒙古族拉開戰(zhàn)爭序幕

　　秦漢統(tǒng)一之后，國家大一統(tǒng)成為中國社會具有廣泛共識的思想理念，也成為中華各民族共同追求和著力實現(xiàn)的政治實踐。一時的分裂割據(jù)之后，總會有一個范圍更大、內(nèi)在聯(lián)系更密切的統(tǒng)一王朝誕生。

　　1206年，元太祖成吉思汗(1162—1227年)統(tǒng)一蒙古各部，拉開了結(jié)束分裂割據(jù)、開疆拓土、一統(tǒng)中國的戰(zhàn)爭序幕。1218年，滅契丹人的西遼政權(quán)；1227年滅黨項人的西夏政權(quán)；1234年滅女真人的金朝政權(quán)等。1260年元世祖忽必烈稱帝，建元“中統(tǒng)”，定都開平府(上都)。1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國號為“大元”，次年定都大都(今北京)。1279年，滅亡南宋(1127—1279年)政權(quán)，結(jié)束了自唐末以來中國多個政權(quán)并存、混亂無序的局面，暢通中外貿(mào)易，創(chuàng)立行省制度，實現(xiàn)了中國歷史上疆域超越歷代的大一統(tǒng)。

　　在此進程中，以涼州會盟為標(biāo)志性事件的西藏地方政權(quán)納入中央管轄，是重要又獨特的一環(huán)。

　　匯聚共識，薩迦班智達遠赴涼州

　　自吐蕃王朝崩潰后，西藏地區(qū)經(jīng)歷近四百年分裂局面。《宋史·吐蕃傳》稱其“族種分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣”。

　　1229年，元太宗窩闊臺(1186—1241年)即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區(qū)劃分給次子闊端(1206—1251年)作為封地。1239年，坐鎮(zhèn)涼州的闊端派將軍多達率兵一萬人進入烏思藏(即西藏)地方，兵鋒直至藏北熱振寺，武力對抗的數(shù)百名僧人被殺，震驚了地方。

　　多達一行了解西藏地區(qū)的政教實況：“僧迦團體以甘丹派為大；善顧情面以達隆法王為智；榮譽德望以止貢京俄為尊；通曉佛法以薩迦班智達為精?！苯?jīng)過詳審謀劃，闊端決定派“金字使者”迎請薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達·貢噶堅贊(“薩班”，1182-1251年)前來涼州，會商西藏歸附大計，力圖通過和平方式和政治手段實現(xiàn)對西藏的統(tǒng)治。

　　薩班是西藏地方歷史上第一位獲得“班智達”(paṇḍita，學(xué)識淵博的大學(xué)者)名號者，著有《正理藏論》《薩迦格言》等著作。1244年，接到闊端敦請書的薩班，為了西藏地方眾生的安樂和佛法的弘揚，即刻攜年尚沖幼的八思巴(1235－1280年)和恰那多吉(1239-1267年)兩個侄子，不計個人安危和高齡，啟程前往涼州。沿途翻山越嶺，他還不辭旅途勞頓、頻繁會晤西藏地方各派政教首領(lǐng)，在切磋佛法的同時，也為即將進行的會談交換意見，以便形成共識。經(jīng)過3年長途旅行，1246年薩班伯侄抵達涼州，駐錫幻化寺。

　　充分會談，成就“致烏思藏蕃人書”

　　經(jīng)充分會談，薩班與闊端雙方商定，西藏地方正式納入元朝中央政府的行政管轄之下，實現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一。

　　涼州是中國古代絲綢之路上的交通咽喉——河西走廊的重要關(guān)隘，既是“天下要沖，國家藩衛(wèi)”，又有“五涼京華，河西都會”的美譽，歷來為多民族雜居、多元文化交匯之地，中外商賈云集，四方人物薈萃。闊端坐鎮(zhèn)涼州，掌東西交通要地，控南北聯(lián)系樞紐，地理位置十分重要。1247年正月，闊端參加完推舉元定宗貴由(1206—1248年)為大汗的忽里臺大會，從和林(今蒙古國烏蘭巴托)返回涼州，立即與薩班舉行了具有深遠歷史影響的會談，后世稱為涼州會盟。

　　會談在密切的互動中進行，薩班不僅給闊端講解了佛法的精要，還為他治好了困擾多年的頑疾，并應(yīng)闊端之請，創(chuàng)制了有44個字母的蒙古文字，成為后來“八思巴字”的濫觴。

　　涼州會談的內(nèi)容要點，體現(xiàn)在《薩班致烏思藏蕃人書》中。雙方確定，在西藏地方歸屬大蒙古國管轄的前提下，西藏地方歸附者官仍原職，繕寫各地官員姓名、百姓數(shù)目、貢品數(shù)額等各三份，一份送闊端，一份交薩迦達魯花赤(掌印者)，一份由西藏各地長官收執(zhí)；同時，繪制一份歸附者與未歸者之地圖，以便區(qū)別對待；最后，西藏各地首領(lǐng)都必須與薩迦金字使者商議而行，并繳納土產(chǎn)貢賦。

　　會談之后的薩班伯侄留住涼州，薩班繼續(xù)向闊端及蒙古王室成員、涼州的信眾傳播薩迦派教法，與不同宗教首領(lǐng)切磋交流。據(jù)稱，在闊端的大力支持下，薩班精心策劃，在涼州城周圍改建、擴建了四座佛教寺院，即東部幻化寺、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。八思巴隨伯父學(xué)習(xí)佛法，繼承薩迦派宗教首領(lǐng)的衣缽，后來更擔(dān)負大任，成為有元一代國師。恰那多吉則著蒙古服、學(xué)蒙古語，接受行政管理能力培養(yǎng)，后來迎娶闊端之女墨卡頓公主為妻，成了王室的駙馬，受封白蘭王。1251年薩班圓寂，安葬涼州幻化寺。

　　推動交融，為中華民族注入活力

　　涼州會盟，通過和平協(xié)商結(jié)束了西藏地方政教勢力分裂割據(jù)和混戰(zhàn)不已的局面，將西藏納入中央政府管轄之下，實現(xiàn)了青藏高原地區(qū)的再度統(tǒng)一和全國的大一統(tǒng)，是中國歷史上的一個偉大創(chuàng)舉，既體現(xiàn)了實現(xiàn)統(tǒng)一的堅定信念、推進統(tǒng)一的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又展現(xiàn)出堅持和平原則、促進團結(jié)和睦的智慧與勇氣，使之成為統(tǒng)一多民族中國形成發(fā)展過程中的一個典型案例，為元朝在西藏地方建政立制、任免官員、清查戶口、征收賦稅、建立驛站、駐扎軍隊、推行法律，為奠定中國版圖、為700余年來歷代中央政府在西藏實施延綿不斷的主權(quán)管轄，打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　涼州會盟，不僅讓前代在河西走廊屯兵施治、“隔絕羌與胡”的政策成為歷史，而且還將河西走廊轉(zhuǎn)換成緊密連接?xùn)|西南北各方的樞紐，既開啟了蒙藏民族關(guān)系的歷史新篇，又推動了河西走廊地區(qū)多民族，乃至中華各民族更密切的交往交流交融，為中華民族的形成和發(fā)展注入巨大活力。

　　當(dāng)今時代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，如何從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，樹立大歷史觀，探究歷史規(guī)律，汲取歷史經(jīng)驗，為鑄牢中華民族共同體意識開辟廣闊的新天地，涼州會談無疑是一個耀眼的存在，它透露著擔(dān)當(dāng)與智慧，更透露著勇氣和力量。(完)

　　作者簡介：

　　張云，1960年生，歷史學(xué)博士，中國藏學(xué)研究中心二級研究員、博士生導(dǎo)師，“新世紀(jì)百千萬人才工程”國家級人選，享受國務(wù)院政府特殊津貼，獲全國五一勞動獎?wù)?，中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會理事、中國人權(quán)研究會全國理事會常務(wù)理事。在涉藏、民族、邊疆歷史研究領(lǐng)域均有創(chuàng)新性成果。擔(dān)任多卷本《西藏通史》執(zhí)行總主編，著有《元代吐蕃地方行政體制研究》、《上古西藏與波斯文明》、《統(tǒng)一多民族國家中的西藏》等十余種，獲中國出版政府獎、中國藏學(xué)研究珠峰獎等多項，多項現(xiàn)實問題研究報告受到政府重視。