(東西問(wèn))張振玉：玻璃小碟如何見(jiàn)證中西方技術(shù)交流史？

　　中新社福州5月17日電 題：玻璃小碟如何見(jiàn)證中西方技術(shù)交流史？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)福州市博物館館長(zhǎng)張振玉

　　中新社記者 劉可耕

　　中國(guó)福州市博物館里，珍藏著一件宋朝料器的登峰之作——藍(lán)料菊瓣紋扣銀小碟。

　　這個(gè)小碟何以見(jiàn)證中西方玻璃“和而不同”？在“國(guó)際博物館日”到來(lái)之際，福州市博物館館長(zhǎng)、福州大學(xué)人文學(xué)院客座教授張振玉接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，對(duì)此進(jìn)行闡釋。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中國(guó)料器具有怎樣的歷史？

　　張振玉：作為中國(guó)古代文明與時(shí)代藝術(shù)的結(jié)晶，料器流光溢彩、變幻瑰麗，是東方人精致、細(xì)膩、含蓄的藝術(shù)語(yǔ)言。在古代，料器屬于名貴工藝品，只有少數(shù)皇親國(guó)戚、豪門(mén)富賈才能享用。

　　業(yè)內(nèi)關(guān)于料器的起源有諸多說(shuō)法。但普遍認(rèn)為，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古人就已經(jīng)掌握了料器的制作工藝。有專(zhuān)家推測(cè)，古人在鑄造青銅器時(shí)，濺出的鉛銅溶液與陶土混合，意外形成了料器的雛形。工匠在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，從而形成料器的制作工藝。

　　早在商代，當(dāng)時(shí)的冶金、煉丹、原始瓷工藝是玻璃制造的重要萌芽條件。到了西周，玻璃燒制技術(shù)真正成型，目前中國(guó)從西周時(shí)期多處墓葬中發(fā)現(xiàn)的玻璃珠、管可以印證。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，玻璃迎來(lái)了重要發(fā)展時(shí)期，品種增加，色彩也較之前華麗。從出土料器中可推證，秦時(shí)料器已為普通裝飾品，且有加色嵌鑲者，如藍(lán)料之充耳，上嵌孔雀石加銀絲者。

　　在漢代，玻璃被稱(chēng)為“五色之玉”，玻璃仿玉制品開(kāi)始成為風(fēng)尚。魏晉南北朝，鉛鋇玻璃得到發(fā)展，至遲北魏時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)采用了玻璃吹制技術(shù)。唐代起，玻璃制品開(kāi)始扮演重要角色，如唐代的各式三彩器。著名的《簪花仕女圖》中，仕女的腕上戴著一串透明飾物，也被專(zhuān)家們認(rèn)為是料器手釧。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在《詠琉璃》中曾對(duì)琉璃不吝夸贊：“有色同寒冰，無(wú)物隔纖塵。”

　　宋代，玻璃工藝水平又有了進(jìn)步。河北定縣一座北宋培基中出土的33件舍利玻璃瓶，器壁如薄紙、如晶明，是北宋玻璃制造技術(shù)進(jìn)步和吹制玻璃水平發(fā)達(dá)的明證。料器在民間的使用也趨于普遍，多被用在裝飾品和佛教用品上。元代玻璃仿玉已達(dá)可以亂真的地步。

　　清代是中國(guó)古代琉璃發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，琉璃品種繁多，工藝技術(shù)高超?？滴跞迥?，康熙帝詔令內(nèi)務(wù)府造辦處，專(zhuān)門(mén)設(shè)置琉璃器皿“作坊”，為區(qū)別燒制琉璃磚瓦廠而新取名為“玻璃廠”。從此，“玻璃”之稱(chēng)廣為流傳。

　　中新社記者：藍(lán)料菊瓣紋扣銀小碟為何被稱(chēng)為宋朝料器的登峰之作？

　　張振玉：現(xiàn)藏于福州市博物館的宋藍(lán)料菊瓣紋扣銀小碟，口徑8厘米，底徑5厘米，高2.5厘米，可放置于成人的手掌中；其腹部呈24片菊瓣形，宛如一朵盛開(kāi)的菊花。這件精美絕倫、傳世千年的藍(lán)料精品，貴氣不失穩(wěn)重，精巧不失品質(zhì)，品鑒不失神韻。

　　此碟的珍貴之處在于：制作工藝復(fù)雜。它以孔雀藍(lán)料澆筑成型，器型規(guī)整，呈半透明狀，顏色純正艷麗?？谘靥庤傆秀y箍，扣銀厚度均勻，與器身貼合得比較好。

　　成品率低，傳世極少。這件小碟是一次性澆筑而成的，古時(shí)候不似現(xiàn)代有各種精準(zhǔn)的儀器可做輔助，靠的是手感，稍有不慎就會(huì)帶來(lái)不完美的結(jié)果。因此，制作成品的每一件都是獨(dú)一無(wú)二的孤品，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都為皇室貴族所專(zhuān)用。另外，從宋代至今已過(guò)千年歲月，能夠保存、流傳至今，實(shí)屬不易。

　　顏料珍貴。因?yàn)樘崛∷{(lán)色的原材料來(lái)源于異國(guó)他鄉(xiāng)的天然礦石，資源稀少，開(kāi)采也十分困難，極難獲得，故自古以來(lái)藍(lán)色在藝術(shù)家眼中是奢侈的色彩。據(jù)說(shuō)，米開(kāi)朗基羅未能獲得珍貴的顏料，他的畫(huà)《埋葬》未能完成；維米爾在繪畫(huà)中運(yùn)用了極少的藍(lán)色為畫(huà)面點(diǎn)綴，卻因此深陷家庭債務(wù)的泥潭。福州館藏的這件文物，以珍貴的玻璃原料為材質(zhì)，融合古代比黃金還貴的藍(lán)色顏料，通過(guò)被譽(yù)為“火中的指尖絕技”的料器工匠精湛技藝，成就了藍(lán)料精品，那更是貴上加貴。

　　在全國(guó)博物館館藏文物中堪稱(chēng)稀世珍品。20世紀(jì)90年代，國(guó)家文物局抽調(diào)資深鑒定專(zhuān)家組成了文物一級(jí)品專(zhuān)家鑒定小組，對(duì)中國(guó)各地博物館的館藏珍品進(jìn)行鑒定。1995年，這件宋藍(lán)料菊瓣紋扣銀小碟被專(zhuān)家們一致鑒定為一級(jí)文物。

　　中新社記者：這樣的一件料器文物是如何展現(xiàn)中華文明及中外科學(xué)交流的？

　　張振玉：文物是在人類(lèi)發(fā)展歷史中被創(chuàng)造出來(lái)的使用器物。它本身又是歷史的親歷者和見(jiàn)證者。

　　這件宋藍(lán)料菊瓣紋扣銀小碟，展現(xiàn)了宋代繁盛的經(jīng)濟(jì)文化面貌，農(nóng)業(yè)、制瓷業(yè)等均有重大發(fā)展，航海業(yè)、造船業(yè)成績(jī)突出，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；反映了當(dāng)時(shí)工匠的精湛技藝及時(shí)代藝術(shù)特征，見(jiàn)證了中國(guó)玻璃、藍(lán)顏料的發(fā)展以及扣銀工藝的輝煌。

　　菊花花瓣的造型在宋人的日常生活中并不少見(jiàn)，體現(xiàn)了宋人對(duì)菊花的喜愛(ài)。秋末開(kāi)放的菊花象征著高潔脫俗的精神，它符合宋代文人樸素、恬淡、自然的審美情趣。

　　同時(shí)，料器制造業(yè)的發(fā)展也體現(xiàn)了中外科學(xué)文化的互相交流。

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)玻璃與西方玻璃的制作工藝不斷交流融合。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，漢朝時(shí)西域各國(guó)就已通過(guò)絲綢之路將西方玻璃傳到了中國(guó)；唐朝時(shí)不僅陸上有，通過(guò)海上絲綢之路漂洋過(guò)海來(lái)的還有天竺玻璃；兩宋時(shí)的大食諸國(guó)、清代早中期的西歐傳教士都曾將琉璃制作技術(shù)傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的琉璃制造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　中西方玻璃制作工藝也有區(qū)別。中國(guó)古代出土的玻璃經(jīng)鑒定多為鉛、鋇成分的玻璃，遇熱易碎裂，而且化學(xué)穩(wěn)定性較差。中國(guó)自古以來(lái)還是一個(gè)尚玉的國(guó)家，但受限于玉石產(chǎn)量的局限性和地理上的分布不均，所以中國(guó)古代的料器，尤其是戰(zhàn)國(guó)、漢代時(shí)期，多以模仿玉的特性為目標(biāo)，料器的透光度比較低，色澤卻更加鮮艷亮麗。而西方的玻璃，一直以鈉、鈣玻璃為主，耐溫性能較好，對(duì)驟冷驟熱的適應(yīng)性較強(qiáng)，透光性更好。

　　中新社記者：料器稀世珍品何以穿越歷史時(shí)空，見(jiàn)證中西方文明交流互鑒？

　　張振玉：中國(guó)各地有不少的料器稀世珍品，如合浦漢墓出土了西漢深藍(lán)色玻璃杯、湖藍(lán)色玻璃杯等，據(jù)考證可能是受西方玻璃制造技術(shù)影響，采用本地原料燒制的產(chǎn)品。同時(shí)期的鉀硅玻璃在東南亞和印度也有發(fā)現(xiàn)。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，“武帝使人入海市璧玻璃”，就是從現(xiàn)在的北海出海貿(mào)易的。這些琉璃器是中國(guó)與海外進(jìn)行商貿(mào)、文化和技術(shù)交流的重要佐證。

　　東漢后，玻璃器皿大都從海外運(yùn)來(lái)，從南方?？诔鞘猩习抖虮狈絺鬏敗２Ａ且姿槲锲?，陸上絲綢之路運(yùn)輸困難，因而間接刺激了海上絲綢之路的發(fā)展繁榮。

　　中國(guó)多地考古發(fā)現(xiàn)有伊斯蘭玻璃，如河北定縣五號(hào)塔基、安徽無(wú)為宋塔、浙江瑞安北宋慧光塔和遼寧朝陽(yáng)姑營(yíng)子遼耿延毅墓等。

　　1987年，法門(mén)寺出土了一件藍(lán)色幾何紋貼花盤(pán)口瓶。在國(guó)外，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、柏林國(guó)家博物館、耶路撒冷以色列博物館等博物館收藏的伊斯蘭玻璃中，各有一件玻璃瓶的器型或紋飾，與法門(mén)寺出土的這件類(lèi)似。有人根據(jù)運(yùn)用在這些器皿上的熱加工裝飾工藝進(jìn)行推測(cè)，這類(lèi)玻璃器皿是伊斯蘭早期的作品。

　　中國(guó)出土的伊斯蘭玻璃數(shù)量多，有可靠的年代和出土地點(diǎn)，多是精品。中國(guó)已經(jīng)成為產(chǎn)地之外的最重要伊斯蘭玻璃發(fā)現(xiàn)地之一。伊斯蘭玻璃在中國(guó)大量發(fā)現(xiàn)，不僅為研究伊斯蘭玻璃本身提供了重要資料，也是中西方文明交流互鑒的呈現(xiàn)。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　張振玉，福州市博物館館長(zhǎng)，福州大學(xué)人文學(xué)院客座教授。主持過(guò)《國(guó)家歷史文化名城——福州》《福州古代教育史展》《平潭“碗礁一號(hào)”出水文物展》《跨越海洋——中國(guó)“海上絲綢之路”八城市文化遺產(chǎn)精品聯(lián)展》等各類(lèi)大中型綜合性和專(zhuān)題性陳列展覽100多場(chǎng)。著有《博中覓史》一書(shū)，主編出版《閩都華章——福州歷史陳列》《海絲遺珍——“碗礁一號(hào)”沉船及平潭水域出水瓷器》《福在福地》《千年絲語(yǔ)——福州北郊茶園山宋墓出土紡織品圖錄》《物話(huà)名城留住記憶——講好福州文物故事》，在文博專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表論文80余篇。