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　　“中國模式”的由來

　　實際上，早在20世紀六七十年代，國外學者已經(jīng)開始關注新中國發(fā)展道路問題，其中就包含了對“中國模式”的初步探討。2004年5月，美國《時代》周刊高級編輯、美國投資銀行高盛公司資深顧問喬舒亞·庫珀·雷默在英國倫敦外交政策中心發(fā)表的一份題為《北京共識》的研究報告指出，中國通過艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實踐，獨立自主摸索出了一個適合本國國情的發(fā)展模式。他把這一模式稱之為“北京共識”�！氨本┕沧R”的提出，無疑是西方世界對中國崛起的一種回應，同時雷默把“北京共識”的重點放在了與“華盛頓共識”的反沖功能上，但這一點沒有得到國內學界的認同。所以，“北京共識”在國內的影響也遠遠不如國外，國內學者很快用“中國模式”的概念取代了“北京共識”。

　　當前，國內外輿論對“中國模式”或中國發(fā)展道路特別關注的主要原因，一是東歐劇變后，西方國家對中國發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的重新審視。東歐劇變后，西方國家對中國的發(fā)展態(tài)勢先后拋出“中國威脅論”和“中國崩潰論”，繼而引起全球性的爭論。而中國歷經(jīng)1997年亞洲金融危機和當前的世界金融危機，還能保持比較穩(wěn)定和較快的發(fā)展，使得這些言論不攻自破。二是中國在應對汶川特大震災和舉辦北京奧運會上展現(xiàn)出的“舉國體制”，讓全球對中國政治體制刮目相看。長期以來，針對中國改革開放取得的顯著成就，國際輿論界一種有代表性的聲音認為，中國經(jīng)濟奇跡的背后是陳舊落后的政治體制，一黨執(zhí)政的格局不改變，市場經(jīng)濟的發(fā)展就沒有保障。然而，面對無論是“神舟”系列航天飛船的太空空間活動，還是2008年成功應對雨雪冰凍災害和四川特大地震災害，顯示出的中國“舉國體制”所具有的巨大威力，國際上懷疑、批評乃至否定中國政治體制和社會制度的聲音明顯減少，取而代之的是肯定和贊揚。三是以“華盛頓共識”為主要內容的新自由主義造成重災區(qū)和“中國奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對比，使得人們更加關注“中國模式”。“華盛頓共識”主張私有化、自由化的經(jīng)濟發(fā)展道路，結果在東歐、拉美和亞洲造成了三個重災區(qū)。特別是隨著這次華爾街金融風暴肆虐全球，人們在深刻反思資本主義固有矛盾的同時，不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會主義中國。事實上，新中國成立60年來，特別是30年來的改革開放創(chuàng)造了“中國奇跡”。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，過去25年來全球脫貧所取得的成就中，約67%的成就應歸功于中國。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。正反兩方面的比較，使得國際社會不得不進行冷靜反思，開始認真探究中國發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊。

　　從理論上看，“中國模式”為我們架起了一個同西方對話的橋梁�！爸袊�模式”在國外逐漸成為“中國特色社會主義”的另一種稱謂，成為西方學者對新中國成立60年來特別是改革開放30年來中國社會發(fā)生巨大變化的解讀。我們讓世界理解中國，就要學會用別人的語言邏輯解釋自己的事情，從別人的研究范式中汲取營養(yǎng)。因此，在國際交往中，我們應用“中國模式”與別國對話，同時始終要把“中國模式”的闡釋權掌握在自己手里。事實上，這種模式明顯地有別于所有其他模式，既不同于西方模式，也不同于蘇聯(lián)模式，與改革開放前的中國模式也有很大區(qū)別�！爸袊�模式”，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的獨創(chuàng)，體現(xiàn)了當代中國人的智慧，體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)和鮮明時代精神的結合，是中國共產(chǎn)黨在總結自身執(zhí)政經(jīng)驗教訓的基礎上，在總結蘇聯(lián)等其他社會主義國家執(zhí)政經(jīng)驗教訓的基礎上，在吸收人類文明成果和先進管理經(jīng)驗的基礎上，開辟的一條中國特色社會主義道路。這條道路，這個模式，對我們這個有十幾億人口的多民族發(fā)展中大國來說是最適合的，同時它增強和豐富了發(fā)展的活力和多樣性，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

　　“中國模式”的特點

　　所謂“模式”，在此指的是一系列帶有明顯特征的發(fā)展戰(zhàn)略、制度和理念�！爸袊�模式”，在理論上有其鮮明的特點：

　　(一)堅持走自己的路。鄧小平1982年在黨的十二大開幕式上，第一次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”(《鄧小平文選》第三卷第3頁)。“走自己的路”，是一個內含著深刻歷史辯證法的命題，它強調了歷史主體的主動性、選擇性和能動性。一個國家，一個民族，如果走不出一條自己的道路，照抄照搬人家的一套，走人家的路，它就喪失了歷史主體的品格，就不可能自立于世界民族之林。中國模式，既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于其他類型的社會主義模式，更不是西方勢力所期望的資本主義模式，它是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的偉大創(chuàng)造，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血�；厥仔轮袊�成立60年來，特別是改革開放以來不同尋常的30年，可以清晰地看到，我們取得的一切成績和進步的根本原因，就是因為我們開辟了中國特色社會主義道路，形成了“中國模式”。

　　(二)堅持實踐出真知。實踐性，是“中國模式”區(qū)別于其他模式的一個鮮明特征。胡錦濤總書記在黨的十七大上、在紀念改革開放30周年大會上，都將我們黨在領導一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴實踐經(jīng)驗，也即“中國模式”，概括為“十個結合”：把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結合起來，把推動經(jīng)濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質結合起來，把提高效率同促進社會公平結合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結合起來，把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設新的偉大工程結合起來。這“十個結合”，充分說明了“中國模式”具有的實踐品格，表明我們黨的經(jīng)驗總結和理論創(chuàng)新達到了一個新高度。

　　(三)堅持改革創(chuàng)新�！爸袊�模式”，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，不斷進行新的理論和實踐創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀點、新概括，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識、社會主義建設規(guī)律的認識、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義學說，體現(xiàn)了我黨非凡的創(chuàng)造能力和強大的活力，充滿了濃郁的時代氣息，體現(xiàn)出鮮明的時代特色。其一，準確把握發(fā)展這個時代主題。提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務”、“科學發(fā)展觀第一要義是發(fā)展”等論斷，把中國的發(fā)展與實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興緊密聯(lián)系在一起，把中國的發(fā)展進步與世界的發(fā)展進步聯(lián)系在一起，牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，使“中國模式”進入了科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的新時期。其二，緊緊抓住了改革開放這個時代精神。解放思想、求真務實、銳意改革、開拓創(chuàng)新，這既是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐的高度概括，也是人們精神狀態(tài)的深刻反映。在新的發(fā)展階段，我們要繼續(xù)開拓“中國模式”的新局面，根本動力仍是改革創(chuàng)新。列寧曾經(jīng)說過：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西�！�(《列寧全集》第2卷第150頁)“中國模式”，正是比我們的前輩“提供了新的東西”。

　　(四)堅持以人為本。以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，也是“中國模式”的價值目標。在改革開放和現(xiàn)代化建設的新形勢下，人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性被極大地調動起來，他們在實踐中創(chuàng)造了許多新事物、新經(jīng)驗，這正是“中國模式”得以形成的現(xiàn)實基礎。實踐證明，改革開放以來，我們黨確立的每一個重大戰(zhàn)略思想，每一個重大理論觀點，每一項重大戰(zhàn)略部署，無不與激發(fā)社會各階層、各領域的創(chuàng)造活力密切相關，而這些舉措的成功，又無一不是人民群眾的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造才能充分發(fā)揮的結果。“中國模式”是凸顯人文關懷、飽含民生情結和執(zhí)政為民理念的社會主義模式，是努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的普遍幸福的社會主義模式。

　　(五)堅持民族特色。“中國模式”立足于中國實際，扎根于民族沃土，與中華民族發(fā)展進步的要求有機結合，并深深熔鑄在整個民族的創(chuàng)造活力之中，充分顯示了中國氣派和中國風格，具有鮮明的民族特色。同時也要看到，“中國模式”的形成和發(fā)展，不僅極大地改變了中國歷史的發(fā)展進程，也在相當程度上改變了世界歷史的進程，是一個具有世界歷史意義的重大事件。在世界社會主義處于低潮情況下，我們黨取得的舉世矚目的光輝成就向世界昭示，馬克思主義基本理論沒有過時，科學社會主義仍然是迄今為止人類社會最先進的社會制度，社會主義取代資本主義仍然是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這也深刻說明了“中國模式”與世界文明成果之間不是此消彼長的關系，而是統(tǒng)一的、共生共興的關系。

　　(六)堅持對外開放。開放性是“中國模式”的本質要求，沒有開放性，就會因缺少新思想、新見解、新要求而喪失生機和活力�！爸袊�模式”的形成和發(fā)展就是一個向豐富多彩的實踐開放、向日新月異的科學開放、向深刻變化的世界開放的動態(tài)過程。這個模式絕不拒絕而且還要繼續(xù)汲取人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果。著眼于世界文明發(fā)展的前沿，站在文化發(fā)展的戰(zhàn)略制高點上，在中國與世界的交往中學習借鑒不同文化的有益成果，吸納百家之長，內不失自己固有的血脈，外能適應世界浩蕩之潮流，使發(fā)展著的馬克思主義不斷達到新境界，放射出更加燦爛的真理光芒。