人與自然和諧共生的現(xiàn)代化既是“千萬(wàn)工程”的價(jià)值意涵，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告提出，“必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”這就要求我們從生態(tài)文明出發(fā)，準(zhǔn)確把握人與自然和諧共生的內(nèi)在邏輯，以“千萬(wàn)工程”為示范探索美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟(jì)、美好生活“三美融合”新路徑，加快形成綠色生產(chǎn)生活方式，共同建設(shè)幸福美好新家園。

　　一、理論邏輯：人與自然和諧共生的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)

　　馬克思主義理論認(rèn)為，人與自然的關(guān)系具有同一性、對(duì)象性和不可逾越性。一方面，人類(lèi)是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類(lèi)的物質(zhì)特征與意識(shí)能動(dòng)都是長(zhǎng)期演化的結(jié)果。另一方面，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，在給自然界打上人類(lèi)烙印的同時(shí)，又不能凌駕于自然之上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)實(shí)踐能力的提升，“自然的人化”與“人化的自然”實(shí)現(xiàn)了具體的、歷史的統(tǒng)一。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的核心要義在于，辨明了人與自然的本質(zhì)關(guān)系，揭示了人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)作用于自然界，而又獲得人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)生產(chǎn)資料的真諦。

　　“千村示范、萬(wàn)村整治”踐行著“綠水青山就是金山銀山”“人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧”理念，遵循著馬克思主義生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)上人與自然和諧共生的系統(tǒng)觀，不僅正視人與自然之間的客觀聯(lián)系，而且強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須在尊重自然規(guī)律的前提下利用和改造自然，強(qiáng)調(diào)維系人與自然和諧關(guān)系的重要性?！扒f(wàn)工程”不僅是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的不斷豐富和持續(xù)深化的理論折射，也是人類(lèi)生存方式與發(fā)展規(guī)律的歷史賡續(xù)。

　　二、歷史傳承：人與自然和諧共生的傳統(tǒng)文化基因

　　人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然遭到大自然的報(bào)復(fù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化所蘊(yùn)藏的“天人合一”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“道法自然”思想，正是秉承人與自然和諧共生的源頭活水。《周易》以“有天地，然后萬(wàn)物生焉”昭示著中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然價(jià)值共同體意識(shí)；孔子提出“子釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)“仁愛(ài)”主義的儒家學(xué)說(shuō)；荀子提出“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，教導(dǎo)人們利用自然、改造自然時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然。它們共同傳承著中國(guó)人可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)。

　　從創(chuàng)建示范村、建設(shè)整治村、打造和美村，以點(diǎn)帶線、連線成片，再到全域規(guī)劃、全域建設(shè)、全域提升、全域管理，持續(xù)二十年的“千萬(wàn)工程”引領(lǐng)村民像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，用“家的小美”推動(dòng)“村的大美”，將農(nóng)村打造成了和美生活家園。長(zhǎng)期地看，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路，內(nèi)在地蘊(yùn)含于“和合”共生的中華處世智慧的歷史長(zhǎng)河中。

　　三、現(xiàn)實(shí)進(jìn)路：人與自然和諧共生的生態(tài)優(yōu)先探索

　　習(xí)近平同志歷來(lái)重視生態(tài)文明建設(shè)，一直把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為最普惠的民生福祉來(lái)抓。一以貫之重視、理念一以貫之、工作一以貫之、要求一以貫之，從梁家河“知青歲月”到“綠水青山就是金山銀山”，從秦嶺深處到祁連山脈，從洱海之畔到三江之源，從南疆綠洲到林海雪原，走到哪里，就把對(duì)待生態(tài)環(huán)境保護(hù)、推動(dòng)綠色發(fā)展、回應(yīng)人民群眾急難愁盼的關(guān)切和囑咐帶到哪里。

　　黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中的地位顯著提升，占據(jù)了“五位一體”總體布局的其中一位；在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色轉(zhuǎn)型是其中一項(xiàng)；在“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，美麗中國(guó)是其中一個(gè)。

　　我國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐業(yè)已證明，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，“千萬(wàn)工程”引領(lǐng)的綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅滿足了人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境的需要，而且推動(dòng)著更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的高質(zhì)量發(fā)展。

　　四、目標(biāo)價(jià)值：人與自然和諧共生的全球環(huán)境治理共同體

　　保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化，是全人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類(lèi)是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身?！痹诳偨Y(jié)發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，始于2003年的“千萬(wàn)工程”以改善村莊人居環(huán)境的整治行動(dòng)為先手，為實(shí)現(xiàn)世界可持續(xù)發(fā)展作了前瞻性引領(lǐng)和探索性示范。先于“聯(lián)合國(guó)2030議程”，摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的增長(zhǎng)模式、主動(dòng)減排的中國(guó)之治，為人與自然和諧共生的全球環(huán)境治理共同體提供了價(jià)值遵循。

　　生活在美麗家園是全人類(lèi)的夢(mèng)想，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都需要回應(yīng)如何走出因“鄰避效應(yīng)”的分散化行動(dòng)、何以協(xié)同共進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)等世界性難題。面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，我們要秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。

　　(作者：彭俊杰 陳桂生 作者單位：天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)