發(fā)表評論 蔣氏父子反“臺獨”與我當時對臺政策
臺灣與祖國大陸分離的日據(jù)時期，在政治上脫離中國，在文化上臺灣人民又不愿意做“皇民”，這便產生了所謂“孤兒意識”，分離主義處于潛伏狀態(tài)。到了中華人民共和國成立以后，因臺灣沒有解放，這在一定程度上延續(xù)了戰(zhàn)前臺灣與祖國大陸隔絕的
狀態(tài)，海外的反華勢力和島內一些戴著不同面具的分離主義者，便炮制出所謂臺灣“托管”和“臺灣地位未定”的謬論，企圖“劃峽而治”，讓臺灣從祖國分割出去。蔣氏父子與中國共產黨在意識形態(tài)上尖銳對立，但在堅持“一個中國”，反對“臺灣獨立”方面與中共不謀而合。面對海外的分裂勢力，中國國民黨在1992年以前表現(xiàn)出堅定的維護中國領土完整的立場。正因為如此，中共中央提出“臺灣寧可放在蔣氏父子手里，也不能落在美國人手里”這種對臺政策。
從政治上宣揚“臺獨”容易受到打擊，因而一些“臺獨”人士往往從“文化臺獨”尤其是“文學臺獨”做起。所謂“文學臺獨”，系“文化臺獨”、“臺灣自主論”、“臺灣主體論”的一個組成部分。具體來說，是指國民黨為“外來政權”，“中國文學”也屬“外來文學”，屬“漂流到臺灣來的一縷孤魂”。臺灣文學雖受“五四”新文學的影響，但更受日本文學的影響。這種曾用日文書寫的文學,既不是“中國文學”，也不是“日本文學”，而是獨立的文學。所謂“臺灣文學是中國文學的分支”，完全是“陳詞濫調”�！芭_灣文學”與中國文學已經“分離”，已經“斷裂”，這兩者的關系，有如英國文學與美國文學的關系。兩岸是“一邊一國”，兩岸文學其實質也是“兩國文學”。兩岸文學交流，不是國內文學交流，而是國際交流，即不同國家之間的文學交流。這個“國家”，目前是“兩個中國”之中的“中華民國”，以后則是“臺灣共和國”。
上述言論在1950—1980年代大體上處于萌發(fā)階段，遠未有1993年李登輝提出“兩國論”后系統(tǒng)化和“學術化”，但只要上述言論一露頭，堅持“一個中國”原則的蔣氏父子及其附屬文人，便給予嚴厲的批駁。如1982年9月28日，“黨外”人士發(fā)表《美麗島受難人共同聲明》，其中云：“在臺灣島完成民主，遠比中國制造統(tǒng)一更為迫切，更為重要”。當局敏銳地發(fā)現(xiàn)這是“臺灣”高于“中國”的論調，便從上到下圍剿，《中國時報》所發(fā)表的文章態(tài)度尤為強硬。這說明到了多元文化的1980年代，當局的言論尺度及治安處置均沒有松動。這次以散發(fā)傳單形式發(fā)表“共同聲明”的四位黨外人士，便受到三周禁止與家屬團聚的處分。
用法律武器整肅“臺獨”
“臺獨”思潮的產生，有政治上的分歧、臺灣社會的特殊性、國民黨對島內人民實行高壓統(tǒng)治，無視臺灣人民利益等方面的復雜原因。不管什么原因，“臺獨”均損害國家尊嚴，使國民黨的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)和動搖，故蔣介石、蔣經國執(zhí)政期間，對島內的任何“臺獨”言論和行動，均采取嚴厲壓制和打擊的態(tài)度。對文學上的“臺獨”傾向，同樣保持高度警惕，不讓其尋找任何機會和借口出現(xiàn)。在1977年鄉(xiāng)土文學大論戰(zhàn)期間，“臺獨派”的“臺灣文學論”已冒頭，有部分鄉(xiāng)土作家強調臺灣農村與中國不同，并由此否認臺灣農村是中國農村的有機組成部分。作為國民黨文藝政策的執(zhí)行者和發(fā)言人陳紀瀅，嚴正指出：“如果說，臺灣是孤立的獨特的，是與中國分裂的，那我們百分之百反對，那是‘臺獨’思想�！标惣o瀅之所以這樣敏感，是因為美國、日本反華勢力在策動和支持“臺獨”，致使臺灣文壇的分離主義傾向始終存在著，零星的事件時有發(fā)生。對此，國民黨當局均決不姑息，嚴懲不貸，對那些頑固的“臺獨”分子，則重拳出擊。
為了反對“臺獨”，臺灣當局動用了法律武器，制定了“懲治叛亂條例”，以“涉嫌叛亂”或“涉嫌臺獨”、“破壞國體，竊據(jù)國土”以及“顛覆政府”等罪名，給“臺獨”分子和團體治罪，并以軍法審判“臺獨”案件，還在1950年末，蔣介石下令大批抓捕“臺獨”分子，其中最具影響力的是1960年代當局鎮(zhèn)壓彭明敏為首的“臺獨”勢力這一重大事件。曾擔任臺灣大學政治系主任的彭明敏，因宣傳“臺灣獨立建國”和企圖推翻蔣家王朝，被軍事法庭判處8年徒刑。1987年10月，許曹德在臺灣政治犯聯(lián)誼總會成立大會提案將“臺灣應該獨立”列入章程，結果被判叛亂重刑。
當然，國民黨把打擊“臺獨”與“顛覆政府”聯(lián)結在一起，難免借反“顛覆”之名，行獨裁之實，把具有民主自由思想、敢向蔣政權挑戰(zhàn)的愛國青年打成“臺獨”分子。如以煽動“臺獨”的罪名逮捕既不會講“臺語”，也不是“臺灣人”的李敖，就是百分之百的冤假錯案。由于過于極端，把“臺灣”、“臺語”一律視為“臺獨”的同義詞，難免造成風聲鶴唳、草木皆兵的情況。1984年杜十三的詩集《地球筆記》在電視臺朗誦時用了“臺語”，警備單位馬上調問節(jié)目制作人為何不使用國語，是否有“臺獨企圖”？這不看內容只看形式的審查，自然引起對方的強烈反感。另一案例是1986年3月，“國防部長”親自出面在“立法院”以“挑撥民族感情散播分離意識，攻擊丑化政府”為名，查禁吳濁流的《無花果》一書。其實，吳濁流是偉大的愛國主義者，海外分離主義者對他的愚拙的攀附不成立，臺灣當局對他因揭發(fā)了國民黨的陰暗面而將其往“臺獨”方面推，同樣是一種錯誤。
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