東西問丨余學(xué)云:中國古鎖如何“鎖”出別樣文化意蘊?
(東西問)余學(xué)云:中國古鎖如何“鎖”出別樣文化意蘊?
中新社福州4月2日電 題:中國古鎖如何“鎖”出別樣文化意蘊?
——專訪古陶瓷收藏家、鑒賞家,中國古陶瓷學(xué)會會員余學(xué)云
中新社記者 劉可耕
“鎖出別樣——歷代鎖具精品展”不久前在中國福州落幕。展出的99把鎖,歷經(jīng)唐、宋、元、明、清,直至近代,反映了中華鎖文化的發(fā)展歷程。
中國古鎖,如何“鎖”出別樣文化意蘊?古陶瓷收藏家、鑒賞家,中國古陶瓷學(xué)會會員,祥云軒將樂窯博物館館長余學(xué)云近日接受中新社“東西問”專訪,對此進行闡釋。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:鎖是如何發(fā)明的?中華鎖文化走過怎樣的發(fā)展歷程?
余學(xué)云:鎖具的發(fā)展史是人類文明起源的見證,遠古時聰明的人類懂得把個人貴重物品用獸皮包起來,外面用繩索捆縛,在最后的開啟處打上特殊的繩結(jié),而繩結(jié)只能用一個叫“骨銼”的工具才能挑開。繩結(jié)和骨銼就是今天鎖和鑰匙的雛形。隨著歷史的發(fā)展,鎖具不斷得到發(fā)展和完善,形成龐大的門類。
目前,世界上發(fā)現(xiàn)最早的較為成熟的鎖具是5000年前中國仰韶文化時期的木質(zhì)鎖。中國鎖具的發(fā)展大致經(jīng)過了幾個階段:從材質(zhì)上看,從木質(zhì)鎖到金屬鎖(鐵質(zhì)、銅質(zhì)鎖);由結(jié)構(gòu)上看,經(jīng)歷了閂鎖—簧片鎖—葉片鎖—彈子鎖的過程。中國古代鎖具功用也呈現(xiàn)出實用性—美觀性—技術(shù)性(西方引入)的特點。
從最早仰韶文化的木質(zhì)鎖開始,周朝就有關(guān)于木倉鎖和鑰匙的文字記載。早期的木質(zhì)鎖結(jié)構(gòu)簡單、形體笨重,多采用竹竿之類作鑰匙,容易開啟。木鎖不夠結(jié)實,后來鎖改用鐵、青銅等金屬材料制成,結(jié)構(gòu)簡單。
漢代出現(xiàn)銅質(zhì)簧片結(jié)構(gòu)鎖,俗稱三簧鎖或簧片鎖,利用兩三片板狀銅片的彈力來達到封關(guān)和開啟作用,安全性能、保密性較木質(zhì)鎖前進了一大步,使用范圍也更加廣泛。春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)公輸班(即魯班)改進,保密性得到增強。
簧片鎖自唐代開始不斷改進發(fā)展,一直沿用至上世紀50年代,出現(xiàn)了120余類不同款式,有的采用暗門、定向、二開、無鑰、文字密碼等特殊技術(shù),鎖具保密程度大大增加。
漢代簧片構(gòu)造鎖的技術(shù),對當時的世界來說相當先進。可惜,中國古鎖在漢代以后,鎖具技術(shù)進展緩慢。
古鎖技術(shù)未進一步發(fā)展的同時,其造型的裝飾化傾向卻越來越明顯。東漢末年,魚、瑞獸等造型的鎖具出現(xiàn),后來發(fā)展成為一個大的鎖種——花旗鎖。其造型以模仿各種自然物、人造物的形態(tài)為主,變化豐富。
清代,西方發(fā)明的葉片鎖傳入中國并被廣泛使用。上世紀三十年代,造價成本更低、安全性更高的彈子鎖進入中國市場,中華古鎖的時代就此成為歷史。
中新社記者:中華鎖文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。為什么說鎖是福文化的縮影?
余學(xué)云:中國人對于“?!弊值南矏?,不僅只對年節(jié),還沁入日常生活中。鎖作為古時人們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚钠魑?,自然也成為“?!蔽幕目s影。
中國古鎖歷經(jīng)千年,不僅保護珍貴的物件,還承載著對美好生活的企盼與祝愿。古鎖常用精細花紋表達狀元及第、長命富貴、麒麟送子、龍鳳呈祥等祈愿,也會用獨特造型,如“琴鎖”表達款款情深、長長久久,“魚形鎖”表達年年有余、富貴綿長,“長命富貴鎖”為婦人孩童“鎖住生命,鎖住健康”?,F(xiàn)在有的景區(qū)還能見到獨具特色的“人造景觀”——同心鎖海。
中新社記者:西方鎖具又是如何起源和發(fā)展的?
余學(xué)云:公元8世紀,東羅馬人制成最初的葉片鎖,又名鑰匙孔鎖,利用鑰匙牙花撥動鎖內(nèi)與之吻合的葉片缺口進行開關(guān)。公元18世紀,英國人丹尼克·波特發(fā)明凸輪轉(zhuǎn)片鎖。19世紀,歐洲制造商發(fā)明出高級凸輪轉(zhuǎn)片鎖,鑰匙的牙花增到1600種,后來的各種改進更使鑰匙牙花增至上萬種變化。
葉片鎖的鑰匙造型美觀大方,被公認為鎖和鑰匙的標志。許多國家把它制成大型的金鑰匙,贈送給友邦、貴賓,象征尊敬、和平和友誼。
1848年,美國人耶爾發(fā)明采用圓柱形銷栓的彈子鎖。此后,彈子鎖逐漸成為世界上使用最普遍的鎖。
中新社記者:歷史上,中西方鎖具有過交流互鑒嗎?
余學(xué)云:中西方鎖具的發(fā)展,就是中西方文化交流互鑒的生動寫照。從最早仰韶時期的木鎖開始,鎖具出現(xiàn),再經(jīng)歷青銅時代金屬質(zhì)鎖流行,鎖文化傳到西方。
公元前2世紀末,中國生產(chǎn)的簧片鎖隨“絲綢之路”傳入了古羅馬。至今,奧地利格拉茨城博物館里還收藏著中國漢代的簧片鎖。西方鎖具的發(fā)展,實際上是對中國古鎖文化的傳承和接續(xù)。
從漢代出現(xiàn)簧片鎖開始,中國的鎖文化更加重注裝飾性。西方則在吸收中國古鎖的基礎(chǔ)上發(fā)明了葉片鎖,在清代傳到中國。西方進而發(fā)明彈子鎖,二十世紀中葉進入中國市場,中國的傳統(tǒng)鎖具逐漸退出歷史舞臺。
中國的古鎖從最初的基礎(chǔ)功能實用性,發(fā)展到實用兼顧美觀,注入了深厚的傳統(tǒng)文化。西方鎖具直到近幾百年才開始嶄露頭角。與中國古鎖不同,西方鎖更注重鎖的實用性,傾向于“鎖具工業(yè)”,把鎖具看作一個技術(shù)性產(chǎn)品。
全球共享的“中國智慧”中,鎖具是其中重要的一部分。它源于中國,后經(jīng)“絲綢之路”傳入歐洲。歐洲人將來自東方的鎖具融入本土技術(shù)和文化,逐漸形成自己的鎖具工業(yè)體系,反過來助推中國傳統(tǒng)鎖具向現(xiàn)代鎖具的轉(zhuǎn)變。綿延千百年間,以鎖具為載體,東西文明不斷交流互鑒。
中新社記者:當下應(yīng)如何傳承中華鎖文化,向世界講好中國古鎖的故事,繼續(xù)推動中西方文明交流互鑒?
余學(xué)云:一把小小的古鎖,似乎就能讓我們感受到從前的“慢時光”。精致的刻工、獨具匠心的設(shè)計都扣動著心弦。但遺憾的是,古鎖上的文化因素被日漸淡忘,本土鎖具文化發(fā)展出現(xiàn)斷層,使得現(xiàn)在中國的鎖具工業(yè)與傳統(tǒng)鎖具行業(yè)之間基本已無瓜葛。加上長期以來,國內(nèi)鎖具產(chǎn)品造型開發(fā)設(shè)計意識的薄弱,造成中國市場上出現(xiàn)的鎖具產(chǎn)品洋化嚴重。
當下,中國大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如何著眼中國鎖具開辟新的發(fā)展前景,設(shè)計出有個性、有市場的創(chuàng)新產(chǎn)品,已成為中國鎖具行業(yè)面臨的一個關(guān)鍵問題。
2021年河南春晚的《唐宮夜宴》節(jié)目出圈,2022年央視春晚上美輪美奐的舞蹈《只此青綠》緊隨其上??瓷先ズ笳咚坪跏芮罢叩膯l(fā)和借鑒,實則是一次“不約而同”,喚起觀眾內(nèi)心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪和對傳承創(chuàng)新者的贊美。這也激發(fā)了對目前鎖具行業(yè)的思考。
中國古鎖是很好的文化載體。將中國古鎖的設(shè)計巧思融入現(xiàn)代鎖具的設(shè)計理念,讓千百年前的文物活起來,持續(xù)增強文化自信——已經(jīng)成為當下的共識。
古鎖也是中西方文明交流互鑒的真實記錄。只有充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更好地為中西方文明交流互鑒作出積極貢獻。(完)
受訪者簡介:
余學(xué)云,福建將樂人,古陶瓷收藏家、鑒賞家,中國古陶瓷學(xué)會會員,上海名家藝術(shù)研究協(xié)會會員,祥云軒將樂窯博物館館長。自少年起,收藏鑒研三十余年,先后出版了《將樂窯古瓷鑒賞》《將樂窯宋代茶盞》兩本專著,于《收藏》等雜志發(fā)表了十余篇以古陶瓷為主題的論文。自1990年以來,向多家博物館捐贈各個時期古陶瓷藏品1000余件,并為文化傳播無償在各地舉辦展覽、講座、鑒寶等活動。
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